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我若为王教案
作为一名人民教师，常常要写一份优秀的教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。来参考自己需要的教案吧！下面是小编精心整理的我若为王教案，仅供参考，欢迎大家阅读。
我若为王教案1
教学目标
知识目标
1、 了解作者及问题特征
2、 理解作者对国民王权意识、奴性意识的深刻认识和无情批判。
能力目标
1、 学习作者以调侃的文笔借戏说的形式表现自己思想的写法。
2、 品味文章中含意丰富的语句，深刻理解作者的思想。
3、 体会杂文鲜明的思想性、文学性。
德育目标
学习作者敢于直面现实，痛斥奴性，以天下为己任的高度责任感和强烈的使命感。
教学重点
体会作者诙谐幽默的语调中所包含的深刻思想。
教学难点
1、理解文中关键语句的是深刻含义
3、 体味杂文的思想性、文学性。
课时安排：
一课时（多媒体）
教学步骤
一、导入
1、 故宫图片及漫画导入
二、初步感知
1、“我”若为王，这世界会成为一种怎样的'光景？
请大家阅读课文，分点作简要说明。
妻——王后
子——王子、太子
女儿，亲眷——公主、皇亲国戚
“我”——天子，万岁
2、地位如此尊贵，有条件吗？——只因为“我”是王，“我”有权。
三、深入探究
1、 看来这王是个好东西啊，引无数人竟折腰。问世间，王为何物，只教人生死相许！唐朝玄武门之变，手足相残；明朝靖难之役，叔侄反目；近有袁世凯称帝，卖国求荣；军阀割据，民不聊生。不就是为了王位，为了王权吗？那么，王究竟是什么东西呢？结合课文，说说你的理解。
————王是封建残物，奴才的首领
2、 看来作者对王的态度很明显，是蔑视，是批判。（生活在奴才们中间，做奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱、最大的悲哀。）
四、难点突破
1、 作者假定自己为王，却发誓要将所有的臣民杀死，这是为什么？
提示：①臣民们犯了什么错，要一齐杀死？——他们是奴才，作者憎恶一切奴才和奴才相。
②奴才相是怎样一副嘴脸，再文中找一找——第五段，请大家读一读。
③请大家用成语概括——阿谀奉承，卑躬屈膝，低三下四，奴颜媚骨……
④看来奴才有很大的危害性啊，下面请大家看一个小故事。
——易牙善烹调，齐桓公召之。一日，齐桓公说：“我尝遍天下美味，却不知道人肉是什么滋味。”易牙听后，烹子，以媚桓公。
2、 现在，杀光了臣民，没有了奴才，“我”不再是奴才们的君主，终不能为王，但作者又说“却也是古今中外最大的王了”古今中外最大的王，那是怎样的王？如何理解“真的人们”？
请大家思考
有了自己的想法，那么我们以四人小组为单位交流一下。
——最大的王是我不为王，真的人们和奴才相对，是有独立思想和人格的完人。比如说不事权贵的李白，不为五斗米折腰的陶渊明。
五、拓展
1、本文写于民国，今天，我们又重提此文，你认为现代人还存在着王权意识和奴性意识吗？
——某些执法者的专断独行；做流行的奴隶；做金钱的奴隶。
六、小结
希望大家能做这样的人。海子说，从明天起，做一个幸福的人；我们说，从今天起，做一个真正的人。
我若为王教案2
教学目标：
1、理清全文思路，把握作者的观点和全文的思想内容。
2、赏析大开大合的结构和假设论证的写法。
教学重点：
1、把握作者的观点和全文的思想内容。
2、赏析大开大合的结构和假设论证的写法。
教学难点：
赏析大开大合的结构和假设论证的写法。
教学方式：导读法讨论法
教时安排：两课时
教学设想：
这篇文章用假设论证的写法，形象而深刻地批判了皇权意识和奴才思想。在教学中，可指导学生从全文总的论证方法入手，理清全文的思路和结构，再深入开掘课文的'思想内容，把握作者的观点。
教学内容与步骤：
第一课时
一、导语：
今天，我们共同学习一篇杂文〈〈我若为王〉〉，分析作者对王权意识和奴才思想到底持何种态度。
二、作者简介
三、解题
四、理清全文的结构思路。
第一段（1）：由影片引出“我若为王”的假设。
第二段（2--6）：“我若为王”后出现的种种情景。
第三段（7--8）：表达自己的思想观点。
五、分析全文，概括基本观点。
要点概括：1、憎恶奴才。
2、以为王为最大的耻辱、悲哀。
3、表明铲除皇权和奴才的愿望。
4、呼唤民主。
六、齐读最后两段，再次品读作者观点。
七、作业，完成课后第一题。
我若为王教案3
●教学目标
知识目标
1.了解作者及文体特征。
2.理解作者对国民王权意识、奴才性格的深刻认识和无情批判。
能力目标
1.学习作者以调侃的文笔借戏说的形式表现自己思想的写法。
2.品味文中含意丰富的语句，深刻理解作者的思想。
3.体会杂文鲜明的思想性、文学性。
德育目标
学习作者敢于直面现实，痛斥国民奴性，改进世界，以天下为己任的高度的责任感和强烈的使命感。
●教学重点
引导学生体会作者诙谐调侃的语调中所包含的深刻思想。
●教学难点
1.理解文中关键语句的深刻含意。
2.体味杂文的思想性、文学性。
●教学方法
1.讨论点拨法。教读本文，应在学生自读的基础上，引导学生把握文章的主旨，品味含意丰富的语句。通过小组讨论和教师点拨的方式，引导学生真正理解文章，品读文章。
2.品读鉴赏法。体味杂文的思想性、文学性。
●教具准备
多媒体、文字资料
●课时安排
1课时
●教学步骤
［教学要点］
朗读课文，初步感知文意；理清思路，整体把握文意；合作研讨，深层探究，理解作者的思想；揣摩语言，感受文章的思想性、文学性；体验与反思，联系现实，深化对文章的理解。
［教学过程］
一、导语设计
“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，古代封建君王享有至上的权力。请同学们大胆设想，假如你是君王，会是一番怎样的情景呢？（学生交流）今天我们学习聂绀弩先生的《我若为王》，看看作者大胆的假设中包含着什么样的思想和认识呢？
二、作者及文体简介
多媒体显示：
聂绀弩（1903~1986），现代作家。他有多方面的写作才能，作品有小说、寓言、诗歌、剧本、散文等多种形式，杂文集有《关于知识分子》《血书》等多种。
杂文，散文的一种。直接而迅速地反映社会变化的文艺性论文。以短小、活泼、锋利、隽永的特点，既有政论的性质，又有文艺的特点。题材广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事变的杂感、杂谈、随笔都可归入这一类。《拿来主义》是一篇有关文化动态的一篇杂感。《我若为王》就是一篇有关思想动态的杂谈。
三、朗读课文，初步感知文意
1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，初步感知文意。
教师提醒学生积累以下词语：
指摘：挑出错误，加以批评。
谄媚：用卑贱的态度向人讨好。
悲戚：悲痛哀伤。
畏葸（ｘǐ）：畏惧。
2.学生大声读课文，初步交流阅读感受。
学生自由发言。
学生甲：本文的想象新奇大胆，文思飞扬。
学生乙：“平易的语言、深刻的思想”是我对文章的第一感受。
学生丙：我只想说一句：嬉笑怒骂皆成文章。
学生丁：本文思想深刻，但又有文学情趣。
四、整体把握文意，深层探究，理解作者的观点
1.学生默读课文，划分文章结构，理清行文思路。
2.学生以小组为单位进行讨论交流，求同存异，然后全班交流。
明确：文章以一部影片引出论题《我若为王》，然后假想自己成王后，亲眷摇身一变成为皇亲国戚，众人成为奴才的情形，悟出这君王不过是奴才的首领。最终认识到改进世界的关键在于改造国民的奴性，主张铲除奴种，去除王权，呼唤民主平等。
教师根据学生发言板书：
3.聚焦关键语句，理解其深层含意，体会作品的思想性。
多媒体显示：
（1）我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。共3页，当前第1页123
（2）我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。
学生联系上下文，揣摩语句，讨论交流。
明确：（1）之所以成为“暴君”，是因为滥杀臣民；之所以称为“明君”，是因为将不再是奴才的首领，是真正的智慧明君。作者认为改进世界的要义在于铲除奴种，只有铲除奴种，“我”才会成为“真正的君王”。
（2）“我若为王”，将铲除奴种，人人自由、平等，那也就无所谓“王”了，故言“将终于不能为主”。没有了王权，也就没有了奴性；有了民主、平等，也就有了世界的改进。这句话表现了作者对民主的热切期盼。
4.教师总结：这篇杂文，借“我若为王”的假想，痛斥可恨的王权意识，可恶的奴才性格，表达了推翻王权，铲除奴种、改进世界、追求民主的强烈愿望。
五、品读文章，感受作品的文学性
提问：杂文作为一种文艺性论文，既有政论的性质，又有文艺的特点，请自由选择角度，作精彩评析。
学生自主赏析，同桌之间交流，然后全班讨论。
学生自由发言。
学生甲：文章借可笑的幻想写奴性的丑恶。课文2~5段描绘“我若为王”后的种种情景，充分展现了奴性的可鄙、可弃，令人作呕的'丑态，揭示了王权思想根深蒂固，为说理作了必要的铺垫。
学生乙：文章运用了排比，“假定又假定”的前三段联想，句式几乎相同，有助于增强语势，使王权思想、奴才性格的丑恶淋漓尽致地表现出来。
学生丙：文章语言的讽刺色彩集中表现在把要否定的现象漫画化，以示其滑稽，令人忍俊不禁，感受作者辛辣的笔触，体现了作者对奴性的无情批判。课文第5段表现最为突出。
学生丁：文章也流露出作者对奴性的愤慨之情，对民主、平等的热切期盼。如：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”如“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。‘万岁，万岁，万万岁！’我将和全世界的真的人们一同三呼。”
教师总结：同学们的见解都很好。这篇杂文的文学性集中体现在：想象与现实相映衬，说理与抒情相交融，语言诙谐幽默，有强烈的讽刺色彩。
六、合作研讨，开放探究
教师提问：文中所讲的王权意识和奴才思想，现实生活中还存在吗？
学生讨论。
教师提示：学生阅读课本p46的材料，并提问。
为什么这些诈骗能屡屡得手？
学生思考，并相互交流。
学生甲：“朱皇帝纳了十多个娘娘”使我想起曾经读过的一个故事：老君王不幸身染恶疾，不久将魂归西天，宫人四下查访民间美女入宫做妃，陪伴君王归天。一时民间沸腾，不少人家争相贿赂宫人，愿把女儿送入宫闱。他们看重的是宫女的身份，并不考虑宫女的命运。这两个故事深深地折射出人们灵魂中的王权意识、奴才意识还十分强烈。
学生乙：其实现实生活中的王权意识还存在，比如行业垄断行为、执法部门知法犯法行为、行政部门不作为行为……与此对应，奴才思想也以不同的形式存在着，如少数农民甘受个别为霸一方的村干部的欺凌而敢怒不敢言，普通职员受上司的冷遇而自认倒霉等等。正是这种可怕的奴性，助长了社会上少数权力在握的人的嚣张气焰。
学生丙：随着社会的发展，我国的民主制度已逐步完善，社会主义民主制度的优越性体现在社会生活的方方面面。虽有一些不尽如人意的现象产生，但瑕不掩瑜。现在是聂绀弩先生和“全世界真的人们”一同三呼的时候了。
七、布置作业
1.整理课堂上的讨论发言，然后写一篇富于针对性的批判文章，二三百字左右。
2.课余借阅三联书店出版的《聂绀弩杂文集》，选读他的其他杂文，并写一篇读后感。
●板书设计
●延伸阅读
阅读下文，完成1~5题。
人而有格，并非怪事。世上的万物，无不有格。鉴定产品或接待外宾讲□格，处世交往或文艺创作讲□格，立身为人讲□格，查阅历讲□格，写诗讲□格，交易讲□格。人为万物之灵，xxxx人们把“侮辱人格”视为大不敬，把“降低人格”视为大不当，把“丧失人格”视为大不义，这更说明“人格”比各种各样的“格”都更为紧要。
有人说：做人难。这不是危言耸听。至少应该正直、诚实，这是起码的格。但这不够，还应该有助人为乐，勇于献身，为国争光，心怀天下的抱负和情操，即应有高格。人的本领不可强求一致，但为人求高格，则是每个人努力都可做到的。我们讲精神文明，“文明”同“精神”是不可分的。文明诚可贵，精神义更深。这人格以及国格等问题，也是精神文明的真髓，振奋民族精神的大端。而且应该说，在新的复杂情况和发展形势下，人格问题已显得突出，要求也更高了。我们每个人都应反躬自省：在高低贵贱多种人格中，你属于哪一格。
1.依次填入第一段方格处的词语是
a.风、规、资、品、诗、价
b.品、规、风、价、诗、资
c.规、品、资、风、诗、价
d.规、风、品、资、诗、价
2.第一段画线处应填入哪一项才能使上下文的语意连贯
a.人格非常重要b.是要讲人格的
c.要讲怎样的人格呢？d.岂能无格？
3.对第一段内容及写法的理解分析，不正确的项是
a.“人而有格，并非怪事”这句话紧扣题目，提出了本段的论点。
b.举出万物各种“格”是为了更好地衬托“人格”，这里运用了比喻论证。
c.提出论点后不直接进行论证，好处是使行文跌宕多姿、富有变化，且能引人入胜。
d.“大不敬”的“敬”，“大不当”的“当”，“大不义”的“义”等字眼用词准确、精当，恰当地表达了内容。
e.“人格比各种各样的‘格’都更为紧要”这句话既照应首句，又是本文的主旨所在。
4.对“有人说：做人难。这不是危言耸听”应该怎样理解
a.作人艰难在人事关系复杂，纷争频繁，应付艰难。
b.作人艰难在要讲究人格，因为人是万物之灵。
c.作人艰难在不仅要讲起码的人格，而且要有高格。
d.作人艰难在形势不断发展变化，人格也要跟着变化。
5.为什么在新的复杂情况和发展形势下，人格要求更高了
a.因为文明越发展，精神也应随之发展，人格要求就会越高。
b.因为人的本领不可强求一致，人格则可以要求高格。
c.因为文明诚可贵，精神义更深，人格是精神的体现。
d.因为新的复杂情况和发展形势要求人的自省：在高低贵贱多种人格中，自己属于哪一格。
参考答案：
1.d
2.d（注意语境对选句的要求）
3.bc（b项应为类比论证。c项表述有误）
4.c
5.a
我若为王教案4
一、导入，介绍作者：
同学们，上节课我们学习了鲁迅先生的《拿来主义》，我们知道，他的杂文，是“匕首”，是“投枪”，刺向黑暗的社会现实。今天，我们介绍另一位作家，有人称他的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。他就是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家——聂绀弩。（注意读音、写法）
《诗经》云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”译文：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。就是整个天下都是君主的，所有的人民都是君主的子民。
君王的权力至高无上，同学们，如果让你当王，那会是怎样一番情形呢？大家设想过没有？聂绀弩就这样设想过，可是结果如何呢？请看《我若为王》。
二、析题：
问：你们认为标题中最重要的一个字应该是什么？
明确：“若”。可以看出，本文在构思上是采用了一种“虚拟幻想式”的方法。
整体感悟，问：作者采用这种“虚拟幻想式”的`方法，假想自已是王，你感觉是为了表达一种什么样的思想呢？（这一步可让学生自由发言，一般都能大致把握本文思想，但教师可不做定论。）
分析文思：
（一）问：你能理清本文的脉络吗？（请注意语言上的标志）
语言上的标志：1节“我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？”2-5节首“我若为王”6节的“我将恍然大悟”引题“我若为王”
明确：第一层（1），由一部电影为引，假设“我若为王”。假↓↓
第二层（2-5）设想“我若为王”后的种种情形。设假设幻想成王
第三层（6-10）在上文假想基础上的感悟。论↓↓
证结论铲除奴种、改造世界
（二）思考：请同学们进一步阅读2-5节，看一看，作者主要写了“我若为王”之后的哪些情景，这些情景有什么共同点？
明确：作者虚拟自已若为王，则妻就是“王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。
捧
奴才： 妻子——————王后
趋炎附势 儿子——————太子、王子—————尊贵
阿谀奉承 女儿——————公主 —————
亲眷——————皇亲国戚
/
原因——（我）为王
|
我的每句话都成为“圣旨”
俯首帖耳 尽力实现王的愿望
惟命是从 不指摘王的过失、罪行
卑躬屈膝 低头、鞠躬、匍匐——行为————（单调、寂寞、孤独
巧言令色 谄媚、乞求、快乐——表情———— |
低微、柔婉、畏葸——声音 奴才的首领）（后讲）
欺软怕硬 也曾是昂首阔步、耀武扬威
心怀叵测 也会把王赶下王位
我若为王教案5
教学目标：
1、理解作者对王权和奴性的深刻批判，培养民主意识
2、培养学生的批判意识
教学重点、难点：
通过文中重要、疑难语句理解作者对王权和奴性的批判；联系历史和现实加深对奴性的认识和批判。
教时：一课时
教学过程：一、导入，读一首打油诗
皇上
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最爱民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最简朴。
皇上最难受，皇上尽受苦。
皇上最可怜，皇上最没福。
皇上最无私，皇上真圣主。
皇帝是这样的吗？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有个怪老头，他也瞄上了王位，写了一篇杂文《我若为王》，过了一把皇帝瘾。他就是蹲过大牢却常常怀念监狱的聂绀弩。
三、作者简介
四、理解主旨
（一）课文我们已经读过一遍了，也已经随着聂先生去领略过一番做王的滋味儿了，那么大家说说做王以后到底是怎么样的呀？（学生说出做王后的种种光景，教师指导：作者层层递进，尽显帝王威风八面，越说越起劲，简直心花怒放了）
（二）文章既然题为《我若为王》，作者把为王以后的种种好处都写尽了，那么到此文章是不是可以结束了呢？
明确：如果到此结束就浅陋了，属纯粹的“无厘头”，假想为王成了泄欲的工具，那么就毫无杂文的艺术价值和思想价值了。下面，就让我们来品读文章的最后三段。
1、那么作者为王后感觉如何？感到单调，寂寞，孤独——这样做王有劲吗？没劲。刚才心花怒放的热闹一下子冷却了。
2、孤独寂寞可以使人更加冷静地思考问题，于是作者接下来想到了一个什么问题呀？提出“为什么人们要这样”的问题。
3、作者醒悟到：我生活在奴才们中间，而我自己也不过是个奴才的首领罢了。
4、醒悟之后，“我”要怎么做了？为什么要这样做（用文中的话回答）？
“醒悟之后要杀奴才、灭奴种；因为“我认为世界之所以还大有待于改进，全因为有这些奴才的缘故”。
5、结果会怎么样？为古今中外最大的王了，为什么？理解一个疑难句子
（三）、批判奴性
1、什么叫奴性——奴才的品性、德性
2、奴性的特点。通过文中与句概括归纳；让学生有表情朗：“读低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音：‘万岁，万岁！万万岁！’这是他们的全部语言：‘有道明君！伟大的主上啊！’”（把那种深入骨髓的奴颜媚骨读出来）
3、像这样可恨的奴才有很多。比如：在先秦时期，齐桓公的厨师易牙为了讨好主子，心甘情愿的杀掉自己的孩子，烹成肉羹，献给齐桓公；联系你所读过的文学作品或看过的影视作品等，说说给你印象最深的“奴才”形象，并加以评价。
4、结合课文和历史，说说王权和奴才是什么关系？它们有什么危害？
明确：首先是相互对立的关系。掌权的人是统治、管理奴才的一方，奴才则接受统治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的总想做王，做君王的总想压制奴才。但另一方面，二者相互依存，互为条件，缺一不可。奴才是君王赖以生存的.温床，君王是建立在奴才的地基上的。所以要铲除奴才，也要否定王权，最终实现人人为王，人人不是王的平等、民主的制度。危害（由学生自由发挥）：人人自危，不利创新；娼妓为后，是非不分；白痴当道，贤能不士；欺上瞒下，军昏民苦
点出这篇杂文的深刻指出就在于不是单纯的批判王权，而是对奴性进行了无情的揭露。
五、现实意义。
1、中国两千年的封建统治讲究的是三纲五常，尊卑有序。官大一级压死人。在这样的环境中很容易让人精神变的麻木，欺压人的人会心安理得，被欺压的人也会心安理得。在封建社会大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥的环境中，很容易让人是非不分、唯命是从、逆来顺受。这就是奴性。就是到了今天“平等”这个词在人们的心中到底有多重，还要好好想想。请大家看课后练习三的材料，说说你觉得身边有奴性吗？你身上有吗？
2、回顾打油诗
皇上
——看电视剧有感
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最爱民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最简朴。
皇上最难受，皇上尽受苦。
皇上最可怜，皇上最没福。
皇上最无私，皇上真圣主。
教化奴儿们，别长脊梁骨。
最近帝王剧泛滥，许多电视剧严重违背史实。要知道封建社会是产生不了民主的，所谓的明君也只是从大局上维护和绵延王权专制和残暴。作家余杰说的不错，在一个民主、法制、科学的年代，大唱帝王之赞歌，鼓吹专政独裁，张扬奴性意识，宣传封建思想，实在是一件可悲的事情。看来，走向真正的民主，我们任重道远。
引导学生做一个“真正的人”——没有奴性的人，说真话，做真事。聂绀弩本人就是一个最好的例子。
六、总结。海子说，从明天起做一个幸福的人。
我们说，从今天起做一个真正的人。
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