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语文教案

时间：2023-11-06 08:18:16 教案我要投稿

语文教案[优选5篇]

　　作为一名教学工作者，常常要写一份优秀的教案，借助教案可以提高教学质量，收到预期的教学效果。那么什么样的教案才是好的呢？下面是小编精心整理的语文教案5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

语文教案[优选5篇]

语文教案篇1

　　一、导入：

　　余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到（投影以下文字）：

　　“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——

　　引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”

　　二、教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理：

　　三、作者介绍：

　　苏轼（公元1037——1101年），字子瞻，号东坡，眉山（四川）人，与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”，同为“唐宋八大家”成员。他是北宋文学家、书画家。他中了进士后，登上仕途，早年因为反对王安石变法而受到排挤，后又因写诗讽刺而被以“诋毁新法罪”贬为黄州团练副使。到司马光执政时，尽废新法，苏轼也激烈反对。王安石、司马光死后，他又因统治集团内部的倾轧而被一贬再贬，最后贬到了海南岛，直到63岁遇赦北归，第二年在常州病逝。

　　在文学艺术领域里，苏轼诗词、散文、书画无一不精。他的书法与黄庭坚，米芾、蔡襄齐名，号称宋代四大书法家。他论画主张神似，擅长画竹。

　　在思想上，苏轼博通经史，一方面，他仰慕屈原、贾谊、诸葛亮等经世济时的人物。曾多次上书朝廷，要求改革弊政。他在长期担任地方官期间，在“仁政爱民”的思想指导下，做了许多好事。另一方面，他又酷爱陶渊明，喜读《庄子》。他一生政治生涯，先后经历了两次沉重的打击，对庄子的思想容易产生共鸣，表现在：一是旷达超脱，一是玩世不恭，甚至消极出世。这也是形成苏轼世界观复杂化、经常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一个重要因素。

　　作家的世界观必然会影响到他的创作实践，从而形成自身的艺术个性和艺术风格。在苏轼的文学作品中就明显地留下了庄子影响的痕迹。庄子散文洋恣肆，富于浪漫主义色彩，而苏轼散文也具有纵横捭阖、挥洒自如的气势，他的《前赤壁赋》就是一篇有代表性的作品，苏轼散文还在《孟子》、《战国策》以及贾谊、陆贽等人作品的基础上，博采众长，形成自己的特色。他的论政、论史的散文，大多笔力雄健，有行云流水之势，因而被誉为“唐宋八大家”之一，也是宋代欧阳修领导的复兴古文运动的主将。

　　四、题解：

　　宋代的.黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡消如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。这时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。

　　五、简介“赋”和本文题解：

　　赋是汉代形成的文体。赋讲究文采、对仗、韵律，兼具诗与散文的性质，形式铺张扬厉、夸饰，有大量的描述。

　　汉初的赋，继承骚体传统，并逐渐向新赋转化。贾谊是骚体赋的代表作家。枚乘的《七发》标志着新体文赋的形成。司马相如《子虚赋》、《上林赋》体现了新体赋的成熟。东汉后期出现了抒情小赋。魏晋六朝赋朝骈文方向发展，称为骈赋或律赋；接近散文的叫“文赋”。

　　苏轼被贬为黄州团练副使时，游览城西北的赤壁（又名赤鼻矶），对景抒情，前后写了两篇《赤壁赋》。本文是其中一篇。本文通过玩游赤壁时的所见所感及主客的不同见解，反映了作者由旷达到苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了苏轼身处逆境时超脱的态度和乐观的精神。这是一篇优秀的文学作品，更是诗化的，美文化了的哲学。文学是其形式，哲学是其灵魂。他将自己融会儒道、释哲学而形成的自由主义人生哲学通过优美的文学形式加以阐发，表现了宋代文人的精神特质。

　　六、写作背景：

　　1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。

　　七、内容结构：

　　本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个和谐的基调。

　　第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。

　　第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。

　　第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。

　　第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。

语文教案篇2

　　一、教学分析

　　1、《春日》展现了泗水边的大好春色，歌颂了春天的无限生命力；《游园不值》也赞美了满园的春色，形象地提示了春天生物旺强的生命力；《望湖楼醉书》生动记了夏天西湖景色的变，表现了景物的动态美；《出净慈寺》则显示了夏天西湖荷花在在晨阳光下映照下的美丽；四首诗从不同的侧面、不同的角度歌颂了祖国的山山水水，让我们在字里行间感觉到诗人（叶绍翁、苏轼、杨万里）文字的优美和描写景物的功力，体会我国代诗词的光辉灿烂。

　　2．四首古诗格律整齐，文字优美，诗句生动，读来琅琅上口，是适宜诵的好教材。

　　二、教学目标

　　1．学会4个生字，理解8个词语的意思。

　　2．理解诗句的意思，并能用自己的话说出来。

　　3．会背四首诗，会根据《游园不值》所描绘的情景，结合自己想象，说一段话。

　　4．感受四首诗所描绘的大自然景色。

　　三、教学重点与难点

　　教学重点：借助注解，通过自学，一字一句解释，理解诗意，学会背诵。

　　教学难点：注意词义变迁，理解诗意。根据《游园不值》所描绘的情景，结合自己想象，说一段话。

　　四、录音机、小黑板或投影仪等。

　　五、教学时间：3课时

　　第1课时

　　（一）教学目标

　　1．学会《春日》《游园不值》中的4个生字。

　　2．借助注解说说《春日》《游园不值》的意思，并熟读背诵两首诗。

　　3．感受这两首诗所描绘的自然美。

　　（二）教学过程

　　1．揭题：21诗四首（板书、读题）上学期我们学习了《古诗二首》（《山行》《江雪》，都是宋代诗人的作品。唐朝是诗歌鼎的朝代。宋代也是诗歌创作繁荣、优秀诗人辈出的朝代。这一课时，我们学习《春日》《游园不值》。

　　2．出示诗题《春日》（板书、读题）我们先学习宋代诗人朱熹的《春日》。

　　（1）谁能说说诗人朱熹的情况？（学生可以看注解①说说，也可以离开注解，根据自己知道的说。）

　　（2）轻声读读《春日》，要求自己学会生字，读通古诗。读后作自学检查：①泗（sì）通过查字知道：泗水，是山东的一条河流，。②指名一，二位同学读诗，看看是否会读了，即读准音、不尜字、读得较畅。

　　（3）理解诗意，再读注解②—⑥。

　　②指名一条说说注解思后，让学生接着说说不得1、2句的诗意。

　　③集体评议、补充、纠错后，教师进行指点。（可出示小黑板或投影）这两句写了诗人春游时看到的景色：风和日丽的一天，我去泗水，寻长优美的景色，河边无边无涯的风光景物，一时间变得焕然一新。（要注意求同存民思维。如第1句注解，可把"寻芳"放在前面，可放在后面，可让学生用不同的方法说说。）

　　④按同样的方法，读读、说说第3、4句。评议纠正后，教师以小黑板或投影出示正确答案，这两句诗抒发了诗人的感受：春游中，我很容易地认识了春天的面貌，百花吐艳，成紫千红。告诉学生最生一句是传颂的佳句。（理解后再读读3、4）句。

　　⑤熟读全诗，为以后背诵作准备。

　　3．学习《游园不值》。

　　（1）读注解①了解作者叶绍翁。同时审题。不值：没有要访问的人。全题意思：去游园，主人不在，没能到园内去。

　　（2）初读，《游园不值》，读通诗句，自学习题个生字。（屐（jī）苔（tái）扉（fēi）意门）

　　读后进行检查。

　　（3）理解诗意。

　　①读诗，并揣摩注解③④，如果其他词语不懂也可提出讨论。（怜：怜惜屐：鞋）

　　②学习1、2句，自学后指名说意思，进行评议，补充、纠正。

　　③本诗诗意较难理解，教师指点后通过投影出示1、2句出意：

　　大概是园主人爱惜园内小径上的苍苔，怕别人的木鞋把它踩坏，所以把柴门关上了。（注意"应"理解为"大概"，1、2句之间还就补上"园门关上了"。）尽管诗人轻轻敲门好久，也没人来开门。

　　④按同样的方法，读读、说说第3、4句。评议纠正的基础上教师出示3、4句意，并指点（可用投影）：满园的春色是关不住的，一枝粉红杏，联想到满园春色，形象地反映春天的勃勃生机，蕴含深刻哲理，一切富于生机的东西是关闭、压不住的。）这个句子与"忝紫千红总是春：一样，成为传颂的诗句。

　　（4）熟读全诗。

　　4．作业：

　　（1）熟读这两首诗。

　　（2）做作业本第3、4（1）题。

　　第2课时

　　（一）教学目标

　　（1）学习《望湖楼醉书》《出净慈寺》，借助注解诗意。

　　（2）熟读两首诗，感受诗所描绘的自然美。

　　（二）教学过程

　　1、揭题。（板书《望湖楼醉书》）读题：这节课我们先学这首诗，用上节课同样的方法学习。

　　（1）看注解①了解作者和诗题。苏轼（1037—1101），宋代最负名的诗人之一。曾在杭州任过太守。苏堤之名是为了纪念这位杰出诗人的。望湖楼在西湖之边。

　　（2）自学诗句，理解诗意。

　　①读注解②③理解翻墨跳珠．

　　②有不懂的地方，提出来师生讨论解决．

　　③指名读诗句1、2句，理解词句，师生共同评议，补充、纠正。

　　④出示两个句子的正确句意（用投影）；乌云像打翻的墨汁一样还没来得及把山遮住，一场暴雨后的天空一样开阔、平静，西湖又恢复了它平时的.姿态。

　　⑤按同方法，指名学生说说3、4句的意思，评议纠正。

　　⑥出示正确句意，教师进行3、4句意指点（投影显示）：地面上乔起的大风忽然把云全部吹散了，从望湖楼上往下看，湖水像雨后的天空一样开阔、平静，西湖又恢复了它平时的姿态。

　　（3）指名学生读全诗（评议），齐读全诗。

　　2．学习《出净慈寺》，揭题、板书、读题、审题。作者杨戌里，南宋杰出诗人。原题是"出净慈寺送林子方"。题意是晨走出净慈寺送林子方。这首诗与前一首一样是写夏日西子湖美景的

　　（1）读全诗，读通句子。

　　（2）理解诗意

　　①读注解②，再提出诗句中不懂的地方，师生讨论解决。

　　②指名读诗句，理解1、2句句意，评议，纠正。

　　③教师根据学生情况指导，投影出示两句句意：到底是六月中的西湖，风光与四时不相同。（这里的"六月"指农历六月。）指点后再读，并齐读1、2句。

　　④指名读3、4句，再连起来说说3、4句句意。（评议、纠正）

　　⑤教师用投影出示3、4句句意，进行指点：碧绿的荷花，红得特加鲜艳。指点后，再读读3、4句。

　　⑥指名熟读全诗，齐读全诗。

　　4．作业：作业本1、2题、第4题（2）（3）题。

　　第3课时

　　（一）教学目标

　　1．加深对四首诗的理解。

　　2．根据《游园不值》所描绘的情景，结合自己想象，说一段话。

　　3．在熟读的基础上背诵四首诗，并默写。

　　（二）教学过程

　　1．自由轻声读诗《游园不值》。读诗，解诗意，看见图，说一段话。（先自己说说，再同桌相互说说，评议。然后写一段话。）

　　2．轻声自由读其三首诗，再按要求说说课后第1题点词和三个诗句的意思。说后评议。）

　　3．学生各自读诗四首诗，想想看该如何背，然后自己闭站眼睛试背。

　　4．同桌间相互背诵，互相帮助，指正。

　　5．齐读诗四首。

　　6．听录音背诵，指名背诵、评议。

　　7．齐背诗四首。

　　8．默写诗四首。（请两人把诗默写在投影片上）默毕出示两位学生默写的投影片上的四首诗，供评议纠正。

　　9．作业：作业本第6题。

语文教案篇3

　　教学目标:编写故事,培养学生的想象力和表达能力。

　　教学重点:将旧故事新编,培养学生的创新能力。

　　教学难点:将旧故事加人新的内容或变换新的.情节

　　教学用具:课件

　　教学方法:导析法

　　教学过程:故事新编。

　　一、儿时就听爷爷奶奶讲故事,我们是伴随故事长大的。很多故事流传久远我们听过,我们还能绘声绘色地讲述。然而世界每天都在变化着,每天都有新鲜的事情,故事也应有新内容、新的情节,那些老故事也可以刊了。这节习作课就是一一故事新编。

　　二、读"故事新编"提示,明确要求

　　1.说说习作要求。

　　2.课件出示图片，说说图片内容:

　　(1){坐井观天》改为《青蛙跳出了井口》。

　　(2)续编《龟兔赛跑》的故事。

　　(3){乌鸦和狐狸》改成《乌鸦不上当》。

　　三、展示想象,改换情节

　　1.新编《青蛙跳出了井口》。

　　(1)青蛙怎么跳出了井口,为什么跳出井口,跳出井口后是怎样的情景。

　　(2)学生想象,交流探究。

　　2.{龟兔赛跑》是乌龟赢,续编会是谁赢得比赛呢?又是怎么赢的呢?

　　3.{乌鸦不上当》乌鸦怎么才不上当?狐狸是怎么做的?乌鸦又是怎么做的。

　　4.还有什么样的故事?还有什么样情节变化?请学生讲述。

　　四、学生讨论,指导学生写具体

　　1.选择一个情节,想一想:如何写具体?

　　2.提醒学生:抓住动作、神态、心理活动写具体。

　　五、学生自由习作

语文教案篇4

　　教学目标

　　知识与能力：

　　1.积累“女娲、澄澈、幽光、灵敏、绵延、神通广大、莽莽榛榛”等词。

　　2.了解神话的特点。

　　3.了解有关人类起源的神话故事。

　　过程与方法：

　　1.体会想像联想在神话创作中的作用。通过比较，掌握想像的方法和思路。

　　2.激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。

　　3.学习文章对原有故事的人性化的演绎与扩充，培养改写神话故事的能力。情感态度价值观：

　　感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象。

　　教学重点

　　激发和训练学生的想像力。如引导学生对女娲造人的动机、方法等作另一种推测。

　　教学难点

　　体会课文的思想感情。

　　教学过程

　　一、导语设计

　　同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。一个被幻想加工过的神奇世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵;开天辟地后的盘古“头为四岳，

　　目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行。

　　人，到底从何而来?思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女娲抟土造人的神话，今天我们所要学的《女娲造人》(板书文题)就是袁珂根据中国古代神话而改写的。

　　二、文体解读

　　投影：

　　神话故事体裁简介：

　　神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。马克思在《政治经济学批判·导言》中说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”

　　神话的主要特点是：

　　1.神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工;

　　2.神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的;

　　3.神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。

　　我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等。

　　三、阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文

　　投影:

　　1.俗说天地开辟，未有人民，女娲(传说是人面蛇身，创造了人类)抟(tuán，把某种东西揉成圆形)黄土作人。剧务(工作剧烈繁重)，力不暇供(用上所有的力量还来不及供应)，乃引(牵、拉)绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人;贫贱者，引纟恒(gēng，粗绳索)人也。

　　译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。

　　2.女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。

　　译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。

　　四、整体感知课文

　　1.听读课文录音，掌握下列词语，注意加粗字的读音。

　　投影：

　　女娲(wā)：传说中造人、补天的神。

　　澄澈(chéng chè)：清澈透明。

　　幽光(yōu)

　　灵敏：反应快。

　　绵延：延续不断。

　　莽莽榛榛(mǎng zhēn)：草木丛生的样子。

　　神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。

　　2.表情朗读全文，识记课文情节。

　　3.研读课文，比较神话故事和课文内容，筛选出联想想像的内容。

　　4.恰当地复述课文。

　　先分小组复述，再由各小组推荐1～2同学，举行小组赛，看谁讲得生动，如女娲造人的具体过程，人来到世间的描写。

　　五、研读课文

　　1.《风俗通》里的有关文字非常简略，而通过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。

　　要点提示：人的产生给大自然带来无限生机;人类产生的同时，也产生了“爱”，产生了人间的温暖。

　　2.这篇神话真实感人的地方，在于女娲造人过程中的心理和神态描写，尝试分析“妈妈”女娲的形象。

　　学生分析，教师点拨。

　　3.本文想像女娲造人的动机是“感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。”请发挥你天才的想像，试作另一种推测。

　　4.在封建社会里，有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的'前辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人，对此，请学生讨论，谈谈理解。

　　教师点拨：这种说法核心在于：持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等的制度服务，是存愚昧、麻木人民群众思想的险恶用心的。

　　5.神创造人，是对人类起源的错误解释，但是这类神话为什么能够世代流传?

　　请分组讨论。教师引导学生探究这类神话的魅力何在，对于学生独特的感受和见解热情鼓励。

　　提示：(1)这类神话描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的。

　　(2)这类神话都有奇妙的想像，这是非常有趣的。(3)这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性，这是令人感觉亲切的。如女娲的形象分明是朴实感人的母亲形象。

　　六、课堂小结

　　七、布置作业

语文教案篇5

　　孙双金老师是中生代著名特级教师中的佼佼者，享有颇高的人气指数，当然也是我推崇的人物。江苏省首批名校长、著名语文教育专家袁浩先生曾这样评价他：“潇洒不失严谨，灵活而又扎实，把教学活动成功地引入艺术殿堂，引人入胜，扣人心弦，独辟蹊径，这就是孙双金。”苏教版小学语文主编朱家珑先生则如是描述他的语文课堂：“孙双金老师在讲台上风度翩翩，光彩照人。他出众的才华、缜密的思维以及和学生之间特有的默契，把教学活动引入艺术的殿堂。”

　　确实，孙双金老师的课堂教学能修炼得如此严谨而不失潇洒，灵动而兼得高效，究其源，不能不归功于他对情智语文的倡导和追求。正如他自己所诠释的：“情智语文是着眼于发展学生情感潜能和智慧潜能的教学。它着力于唤起学生沉睡的情感，点燃学生智慧的火花，让学生情感更丰富、更真挚，让学生智慧更灵动、更丰厚。”是啊，语文的本体有了情感和智慧这“两翼”的舞动，又怎会不“鲲鹏展翅九万里”，“巡天遥看一千河”呢?

　　情智融通的语文是语文教学的一种新境界。“有境界自成高格”，这便成了孙双金语文教育的“高格”。

　　那么，孙双金所倡导和践行的情智语文，又具有哪些鲜明的个性特征呢？

　　作为语文教育带有一定原创性的理念，当然必须对情与智的两极融通、相克相生作深入的理性追寻。如此，方能为情智语文的系统建构和运作践行，确定方向和坐标，提供策略和方式。孙双金老师以“亲其师而信其道”“观文者披文以入情”的理念强调了情感在语文教育中的特殊地位；又以知识不等于智慧，但智慧统率知识，“一个不重视智慧训练的民族是终究要灭亡的民族”（怀海特语）的认识，凸显了智慧在语文教育中的重要作用。这是情与智有别的一面。同时，孙双金老师更从心理学的视角，阐述了人的情感与智慧的密切关系，认为只有在平等、民主、宽松、愉悦的教学氛围之中，师生才会思维灵动，智慧的火花才会不断闪现。这是情与智和谐的一面。笔者认为，情智语文正是追求情智融通的合力、魅力和张力的一种语文教育理念。

　　在正确理念的引导下，孙双金老师在躬身践行中更奋力于情智语文教学操作化的研究，并在反复探求中基本形成了情智语文的教学模式：

　　1.入境——启动情智。即根据课文特点，寻找开读契机，以有效的方法调动学生学习课文的积极性，迅速启动其情智，使其进入学习情境。这一层面的操作要领在于激发情趣，诱导情智合力的萌发。

　　2.感悟——生成情智。即抓住感悟是理解语言、运用语言的直觉化技能这一特点，同时实现情智合力的生成。学生在学习中迁移，在品赏中创新；教师在引导中以情牵情，在点化中以智激智，最终实现学生情智的生成和发展。

　　3.交流——发展情智。学生个体智慧的发展升华，离不开群体的情智碰撞和互激，因此课堂交流便成了学生情智发展的重要过程。如果说情智的火花是在群体碰撞中“擦”出来的，“交流”便是一种最有效的促“擦”的磁场。

　　4.表达——展现情智。语文教育中口头和书面的表达，无疑是学生情智的综合亮相。而表达本身又是不可缺失的`情智宣泄过程，这种宣泄过程往往又起着一种不可替代的提升情智的作用。

　　正是孙双金老师对情智语文的基本理念和实践模式所作的深入探究，才使他的语文课堂如此精彩美丽，才使他的语文教学如此靓丽芬芳。

　　小学语文是儿童语文，小学语文应当成为儿童的一种生命存在。所以，孙双金老师的情智语文把开掘儿童情智潜质作为神圣的使命。他认为每一位儿童都具有丰富的情感潜质和深厚的智慧潜能，问题在于如何唤起和激发。他曾经十分形象地描绘过情智语文课堂的外显特征，那正是儿童情智潜质得到唤醒和激发的生动表现：

　　“小脸通红”指向学生的情感领域。只有当教学触及学生情感的琴弦，激发了学生的学习欲望和学习兴趣，在学生兴奋起来时，才会“小脸通红”，否则只会小脸无神，小脸发白。

　　“小眼发光”表现学生的智力冲动。只有当学生智慧的火花被点燃的时候，只有当学生的情感闸门被全部打开的时候，学生才会“小眼发光”，否则只会小眼发直，小眼发呆。

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　　小手直举”显示学生的参与意识。只有当学生真正把自己视为学习的主人，有了积极参与课堂活动的强烈愿望时，他们才会争先恐后地把小手高高举起，去主动争取每一次展示自我的机会。

　　“小嘴常开”体现学生的表达欲望。只有在学生能够真正做到“我口表我心”、畅所欲言时，才能达到大胆发言、表达自己独立见解的那种境地。这同样是情智融通的一种外显特征。

　　这种致力于开掘儿童情智潜质的指向，同时也表现在孙双金老师的具体课堂教学之中。请看他执教的《只拣儿童多处行》的一个片断：

　　师：冰心奶奶为什么要只拣儿童多处行呢？

　　生：因为儿童多的地方，往往是春光最美丽的地方。

　　师：说得真好，原来是“儿童多处春光美”呀！

　　（师板书）

　　生：我觉得儿童很有发现的眼力。

　　师：你是从哪里看出来的？

　　生：“我拉着一个忸怩的……”（读第7自然段）那个男孩的意思就是开得旺嘛！我看出文中孩子有一双发现的眼睛。

　　师：真聪明！文中孩子有发现的眼睛，你也有发现的眼睛。还有更新的发现吗？

　　生：我还发现了一点，就是儿童是朝气蓬勃的，是快乐的小天使。

　　师：发现得好！这句话非常重要，儿童是朝气蓬勃的，从哪个词可以看出来？

　　生：“喷发”。

　　师：你讲得太好了！能不能读得更好？（生深情地读）从这里你还知道了什么？

　　生：儿童像一群群小天使，是神圣的。

　　生：儿童是春天的天使，他报告我们春天来了。

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　　师：多美的语言！这是你们的感悟。你们还读出了什么？

　　生：冰心奶奶非常喜欢儿童。

　　生：第6自然段把春天写得这样饱满，这样烂漫，实际上也是暗示孩子也是这样饱满，这样烂漫。

　　师：你真有一双慧眼，把藏在背后的东西也读出来了。我们读读这段。（生读）第8自然段写出了花儿和儿童的哪些共同特点？

　　生：第一点是在春天的感召下，儿童和花儿一样欢畅活泼；第二点是生命力同样旺盛；第三点是一样的快乐。

　　至此，学生的情与智的合力已体现得淋漓尽致，它也同时展示在教师的板书上：

　　儿童多处春光美

　　儿童朝气蓬勃，是春天的使者

　　儿童如海棠一般，是人间最美的春光

　　……

　　在情智语文中，精彩滋生于情感与智慧的和谐融合、互促互补、相得益彰之中。这里有语文教学的效率、效果和效益，有学生语文素养的积累、形成和发展。因此，在语文课堂里，孙双金老师总是在敏锐地发现情智的结合点，奋力地追寻情智的生长点。下面是孙老师执教古诗《赠汪伦》的一个片断：

　　师：孙老师不讲，同学们已基本上读懂了。但这还不够，读诗最可贵的是发现问题。你们轻声读读，看看能提出什么问题，可以相互讨论一下。

　　（生读书，再交流问题）

　　生：（声音比较轻）汪伦为什么用踏歌的形式送李白？

　　师：这个问题提得好啊！你再大声地说一遍，让大家都听见。

　　（该生大声重复一遍）

　　生：为什么汪伦早不送，晚不送，偏偏在李白踏上小船将要走的时候送呢？

　　师：为什么“李白乘舟将欲行”时汪伦才来送，这个问题提得太好了！苏州的小朋友真厉害，孙老师也不知道答案。你们讨论一下，看汪伦这时才来送有哪些可能，请你们展开想象。

　　（生热烈讨论）

　　生：如果汪伦提前知道李白要走，可能会准备一份厚礼。李白不愿汪伦这样破费。

　　生：李白可能怕汪伦伤心，就悄悄地走了。汪伦见李白不见了，就匆匆赶来。

　　师：这也是可能的。

　　生：李白可能已告别过了，两人有着深厚的感情，汪伦还想再见李白一面，所以又来了。

　　师：一送二送，这是你的理解，大家来点掌声。

　　(生热烈鼓掌）

　　生：汪伦开始可能用普通的形式话别，现在以踏歌的形式来送别。

　　师：还有不同的理解吗？

　　生：汪伦开始时可能故意不来，在这时送，是要给李白一个惊喜。

　　生：李白看到汪伦很忙，就不让他送。汪伦不忍李白就这样离去，又来送别。

　　师：归纳一下，是两人的情意太浓了。李白不愿汪伦破费，悄悄地走了。而汪伦为了这份深情厚谊，一把李白送上路，二把李白送上船。再把前两句读一读。

　　（生齐读）

　　师：现在讨论第二个问题：汪伦为什么要用踏歌的形式送李白？

　　生：李白性情豪放，汪伦深知李白的性格，所以要踏歌送行。

　　生：踏歌是当地的风俗，朋友送行，有这种风气。

　　生：汪伦不想让李白离别时心情沉重，所以踏着有节奏的步点，唱着轻快的歌来送李白。

　　师：真是知心朋友啊，他们彼此了解对方。汪伦不愿李白伤心，所以用踏歌的形式来道别。

　　从这一片断中我们不难意识到孙双金老师正是从培养学生的问题意识入手，自然地引发探究，于是儿童情与智的花朵在读与思的交锋中竞相怒放。当然，这只是孙老师探究情智结合的一种方式。在他的课堂上，我们常常可以发现多种多样的寻求情智结合点的成功案例。

　　孙双金老师创导的情智语文，让我们体会到他的人文情怀和时代亮色。他的情智课堂总会给我们带来不尽的启迪和诗意的享受。他执教古诗《泊船瓜洲》，不采用通常的那种以“绿”字为诗眼统领全文的做法，而是把着眼点放在情智交融、充满了人文情怀的“还”字上。在读通全诗的基础上，他让学生找出一个字来概括全诗的思想内容。于是，“明月何时照我还”的“还”（即回家）就凸现出来了。然后便顺着“还”这条线索，从前两句“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”中，让学生意识到作者靠家之近，要想回家看看，本是易于反掌。从第三句“春风又绿江南岸”的“又”，学生读懂了几度春风，又见江南，但离家虽近只因来去匆匆，还难以实现回家的心愿。从第四句“明月何时照我还”，学生就不难明白圆月高照，但作者却难以合家团圆的蕴意。这样，随着学生解读的深入，教师便留下了思路清晰的板书：

　　泊船瓜洲

　　句面义句中义句外义

　　京口瓜洲一水间，

　　钟山只隔数重山。靠家近→应该还

　　春风又绿江南岸，离家久→更该还

　　明月何时照我还？思家切→不能还

　　读到这里，孙双金老师趁热打铁，进一步启发大家探究:为什么“应该还”“更该还”而又“不能还”呢？在穿插交代时代背景之后，师

　　生情感、智慧的交融互动达到了诗意赏析的最佳状态。于是，在共同的讨论中，学生感悟到北宋重臣、政治改革家王安石因为政务缠身而难遂回家省亲的心愿，他因此“舍小家，为大家”。

　　在下半节课里，孙老师又以“绿”为中心，引出了“炼字”的情趣

　　训练。王安石曾经用过“到”“过”“入”“满”诸字，最后决定选“绿”，妙在何处?“红杏枝头春意（）”“风乍起，吹（）一池春水”，分别可用“旺、浓、闹”和“翻、动、拂、皱”，又该如何填空?……如此练中见情，细处显智，又把学生的情智意趣不断推向纵深，成为他们对人生情感、生命智慧的一种诗意享受。

　　人生的成长过程，同时也可以说是一场漫长的追求情智之旅。在宁静祥和的世界里，情感和智慧犹如明亮的星辰，让我们仰望终生。由此看情智语文,它就像是一棵植根于母语土壤里的大树，在油绿的枝叶上颤动的是情感的亮色，在春风里绽放的则是智慧的花朵，它们将成为师生生命的一片绿洲。

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