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《子路、曾皙…侍坐》第一课时教案
作为一名辛苦耕耘的教育工作者,通常需要用到教案来辅助教学,教案有助于学生理解并掌握系统的知识。教案应该怎么写才好呢?下面是小编整理的《子路、曾皙…侍坐》第一课时教案,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
《子路、曾皙…侍坐》第一课时教案1
教学目的:
1、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。
教学重点:体会人物语言、动作与人物性格的一致性。
教学难点:
1、文字疏通、词类活用现象。
2、对孔子政治思想的理解。
教学时数:两课时
第一课时
一、导入语
1998年,诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言:“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧。”现在让我们一起来了解孔子以及有关文学常识。
孔子,名,字,家学派创始人,被尊称为,思想核心是,政治上主张,鼓励人们,即“出来做事”。《论语》是体散文,是记录的的言行。语录体散文的特点是文字精练、质朴含蓄、概括力强。我们现在常用的成语、格言就有不少是从《论语》中继承而来的。《论语》总共20篇。每篇又分若干章。《子路、曾皙…侍坐》选自《论语.先进》。《论语.先进》是记载孔子对学生的评论的,共26章,课文是最后一章,文章记载了孔子和她的四个弟子关于“志”的讨论。
(参考答案:丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕;语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。)
二、学生齐读课文,要求读准字音、读清句读、读出语气
俟,音sì莫,音mù甫,音fǔ
由也/为之求也/为之赤也/为之小
资料补充:
l关于文中的称呼
由于《论语》是孔子门人及再传弟子记录的,所以在行文中称孔子学生的'字,是表示对他们的尊敬,而孔子在招呼他们的名字时是直呼其名,透出几分亲切。
l关于侍坐
学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈都叫侍坐。
三、学生质疑,解决疑难词义,学生接力翻译,教师及时指出其中不确切的字词翻译。
l学生可能出现的疑难问题:
不吾知也——即“不知吾也”,不了解我们。(宾语前置)
如或知尔——如果有人了解你们。
则何以哉——你们打算做点什么呢?
加之以师旅——有别国军队来侵略它。“以”,介词,由于。
四、整体把握文意并划分层次
第一部分(第1段):问
第二部分(“子路率尔”——“吾与点也”):答
第三部分(“三子者出”——文末):评
如果分两层,将一、二合为一部分也可以。
《子路、曾皙…侍坐》第一课时教案2
第二课时
教学要点:反复诵读,从体会作品语言着手,分析人物性格。
教学步骤:
一、导入新课:
1、检查一下第一课字词落实情况:尔。
以吾一日长乎尔--------你们
率尔而对助词,--------……的样子
铿尔,舍瑟而作---------……的样子
求,尔何如--------你
方六七十--------方圆
且知方也--------礼义
如或知尔--------如果
如会同--------或者
吾与点也--------赞成
唯求则非邦也与 --------同“欤”,助词。
2、复习回忆上节课我们了解了本文的大致内容
(1)这篇文章选自哪里?------《论语》
(2)《论语》是哪个学派的经典著作?------儒家学派
(3)《论语》这部书是什么体裁?------语录体
(4)语录体的特点是什么?------文字精练、质朴含蓄、概括力强。
(5)“精练”等于不等于“简单”?------不等于。“简单”就是容易流于肤浅,而“精练”则不同。精练的文字同样能够描写复杂的典型环境,塑造鲜明的人物形象。我们今天学习的这篇文章是《论语》里最具有文学色彩的一篇。我们就来看看本文是怎样运用精练的文字塑造人物形象的。
二、研讨性学习
1、用原文说说四个弟子的“志”,即政治理想有何不同?
子路——治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”。
冉有——治理“方六七十,如五六十”的小国,“可使足民”,不过“如其礼乐,以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”。
曾皙——“莫春者,春服既成————咏而归。”
2、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。
子路:直率——哂之
冉有:谦虚——叹之
公西华:更谦虚——惜之
曾皙:洒脱——与之
3、人物性格分析,(以学生读、说为主)。
l提问分析:
(1)本文共提到了哪几个人?--------子路、曾皙、冉有、公西华、孔子。(板书:子路、曾皙、冉有、公西华)
(2)按课文题目顺序来分析,先看子路。子路有何性格特征?
直爽、豪放、自负。(夸耀、善于渲染气氛、语气果断)(板书:直爽、豪放、自负)
通过副词“率尔”就可看出。不假思索。说明他素怀大志。
(3)请一位同学读一下子路的话,要把他自负的神情态度读出来。
(4)曾皙、孔子很赞赏他的志向。作品特意把他安排在最后一个出场。问他有什么志向,他并没有直接说出来,而是先说“异乎三子者之撰”。如果本文是一篇小说的一个片段,这种表现手法叫什么?悬念抑制法。在散文里,这种手法叫欲扬先抑。目的一样,引起读者的兴趣。
(5)他怎么谈自己的志向的?请一位同学先读一读。试着把握一下人物的特点。
(6)子路与曾皙做一下比较,性格上有何不同?(讨论)
如果说子路比较性急、直爽,而曾皙就显得从容淡薄,非常洒脱。(板书:从容淡泊,洒脱)
(7)找一下哪些动词能体现曾皙的洒脱?
舍、作、浴、风、咏。
(8)曾皙的回答不同于其他几位,没有直接豁达自己有什么才能,胜任什么样的.工作,而是描绘了一幅春日郊游图,非常形象。从中可以看出他向往什么样的生活?大同世界,悠闲自在。在这种生活图景中寄寓了曾皙淡泊的情怀。(板书:从容淡泊)
(9)再来看看冉有和公西华。他们两有个共同的特征:谦让。(板书:谦让、谨慎)
在孔子点名后才开口,且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”,马上觉得有些夸张了,可能会引起孔子的不快,所以又改为“如五六十”,而且说自己治理的话,仅能“足民”,至于礼乐,需要其他高明之士;公西华更为谦虚。我们知道他是个外交家。但他却说自己做不了什么事,希望能有学习的机会。
3、孔子为什么要“与点”呢?
这是一个很难让学生理解的问题,因为曾点的“志”从字面上看,不过是和人出去游玩而已(教参就这样翻译的),其他三人都是从如何治理国家的角度来回答,而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想,所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题,对全文的理解会有一定帮助的。当然,人们已经从积极或消极的角度,对这一问题做过不少分析,这里姑且不论。让我们先来剖析曾点的回答吧。
“莫春”,阴历三月,即阳历四月,从气候上看,北方(鲁国,现山东境内)的天气还是比较冷,怎么能沐浴呢?即便能沐浴,到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧?何谓“舞雩”?鲁国的祈雨台!是能随便上去的地方吗?王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式,即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释:“舞雩,祭水旱也。”可以基本得出结论,曾点讲的就是,在春天水旱时,率领人们行祈雨礼,以求得丰年,从而进一步实现他的治国理想。
下面结合孔子的思想来分析。
孔子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“为国以礼,其言不让”;针对冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时不语,在回答曾皙的询问时,反问“唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢?针对公西华的观点,孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同,非诸侯而何?”既然也是治国大事,你却只是“愿为小相”,“赤也为之小,孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。
看来,只有曾皙真正了解老师的意图,结合“国情”,既陈述了自己的具体治国措施,又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来,这样的弟子,又怎能不博得老师的赞赏呢?
小结:由此可见,孔子的弟子都是胸怀大志且有才干的。只是人的性格不同,表达的方式不一样而已。
(10)孔子这个人大家怎么看他?他有没有谈自己的志向?从他的问志、评志的方式,可以看出他是个怎么样的人呢?
他有句话说“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”也很谦逊,其实他做到了这两点。尤其是对学生循循善诱,善于用含蓄的语言点拨学生。
三、分角色读。
四、布置作业:1.完成课后练习二、三。 2.预习《寡人之于国也》
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