语文教案汇总【7篇】
作为一名老师，常常要根据教学需要编写教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那么应当如何写教案呢？以下是小编整理的语文教案7篇，希望能够帮助到大家。
语文教案 篇1
教学目标
1.引导学生巩固识字方法。
2.丰富学生词汇，发展学生语言。
3.培养学生学习的兴趣。
重点难点
重点：丰富学生的词汇和进行句子训练。
难点：进行说话训练。
教具准备
多媒体课件、词语卡片。
设计流程
(一)引趣导入
多媒体展示前几天老师用数码相机给他们拍的相片
(二)导入新课
刚才我们共同欣赏了同学们游览后的欢乐留影，都很兴奋吧!
今天老师又带来相机准备再次带上小朋友到百花园去旅行，看看谁表现最好，那你的留影就会最多哦!
赶快跟随老师乘上大汽车出发吧!
(三)学习第一题
瞧!我们的第一站来到字趣果园，（多媒体展辰示一片美丽的果园），这些果树上长满了果子，它们都有自己的名字，你们能叫出它们吗?自己试试。
1.〈自由读〉
2.〈指名读〉
3.〈齐读〉
4.〈个别说〉从这些果子身上你们发现什么?(让学生自由说)
5.〈自由说〉在我们的日常生活中还有很多字，你们是用什么方法认识它，来给大家介绍一下吧!(生自备了自做的生字卡片)说得很好的把你的字宝宝也请进字趣果园来!
(四)学习第二题
我知道还有许多小朋友也想把自己的字宝宝送进字趣乐园，咱们可以回头再来，因为咱们的旅行还有好多站呢!
这些汉字很有趣，一些词语更有趣，你们想知道吗?让我们乘上大汽车继续前行到词语王国去吧!（多媒体展示气派的`王国）
1.〈自由读〉
2.〈自由说〉说说你们有什么发现吗?
生答案：我发现这些词语都是有数字打头的；
我发现在一到十的数字中，没有二、六、八带头的；
我会补充二龙戏珠、六月飞霜、八仙过海……
3.〈齐读〉
4.〈轮流读〉
5.〈指名说〉你们小脑袋里还收集了很多带数字的成语，快给大家展示展示，比比谁说得又多又好！
6.〈小老师带读〉
(五)学习第三题
在词语王国小朋友们的收获可真不少，老师奖励大家下一站到动物乐园去逛逛，好吗？（多煤体展示有趣的动物王国）
l.〈提出要求〉请小朋友们同桌结成伙伴一起仔细地游玩，呆会把在动物乐园看到的互相说说。
2.〈生交流〉
3.〈出示题目〉瞧，动物之王狮子来了，它带来了几道题想考考大家，看谁最聪明。
4.〈合作完成〉
5.〈师范读〉
6.〈个别读〉
7.〈齐读〉
8.〈扩展训练〉你看，老师又请来几位动物朋友，它们都带来了小问题，你们能把它补充完整吗?
(六)小结
今天，老师能和小朋友们一起游览语文百花园五，收获又这么多，我真的很开心很激动。百花园中还有许许多多有趣的知识，生活中就更多了，只要我们仔细观察，开动脑筋，一定会获取更多的知识。看哪些小朋友在生活中发现最多，随时告诉你的小伙伴、或是爸爸妈妈、或是告诉老师好吗?
语文教案 篇2
一、教材分析
先说一下我对教材地位和内容的认识.
《中国石拱桥》是人教版八年级语文上册第三单元的一篇阅读课文。本单元所选课文均以建筑园林、名胜古迹为主题，文体类别上侧重于说明文。这篇课文在初中语文事物性说明文中占据着重要地位，具有承前启后的作用。本文主要介绍了中国石拱桥的特点，以赵州桥和卢沟桥为例，介绍了我国石拱桥在设计建造上的独特风格和不朽的艺术价值，赞扬了我国古代劳动人民的聪明才智。
二、学情分析
本篇文章的教学对象是八年级的学生，对于有一些说明性文体基础的八年级学生来说，要他们谈谈怎样抓住事物的特征来介绍并不难，但是要他们理清说明顺序和体会说明文语言的准确性、周密性仍有一定的难度。所以要发挥教师的主导作用，充分调动学生学习文章的积极性与主动性，在宽松的课堂氛围中，学习说明文的基本常识，体会语言表达的艺术魅力，进而激发学生对祖国文化的热爱之情。
三、教学目标
根据新课程标准——知识与能力,过程与方法,情感态度与价值观三维目标的要求,我把本篇文章的教学目标界定为以下几个方面：
1.积累字词，理清文章脉络。引导学生把握石拱桥的特征。
2.品位说明文语言的准确性和周密性，学习本文的说明方法。
3.了解我国桥梁建设的光辉成就，激发学生对祖国文化的自豪感和对劳动人民的热爱之情。
而这三个方面的内容也将在我的教学过程中得到体现和落实
四、教学重点、难点
根据新课程标准的要求，在深度挖掘文本的基础之上我认为本文的.教学重点是：
1.引导学生把握石拱桥的特征，.探究作者说明的方法
2.揣摩语言，把握说明文语言准确、周密的特点。
教学难点
五、教法学法
新课程标准提出，教师应该是学生学习的促进者，教师应采用合适的教学方法激发学生独立思考的自主意识，突出学生的主体地位。因此我采用情镜教学法、诵读法，问题引导法、讨论交流法。让学生们通过自主思考，合作探究，品味语言的艺术，找寻学习说明文的乐趣。而讨论法有利于激发学生主动参与到课堂中来。使学生在学习中相互合作，敢于质疑，不断提高思辩能力。
六、教学过程
教学过程是一个动态的生成过程，根据八年级学生的认知特点，我设计了以下六个环节：
1.故事导入，走进作者。
2.初读课文，理清思路。
3.默读课文走进二桥
4.研读课文，品味语言
5.讨论交流布置作业
6.拓展延伸，走向生活
下面来看第一个环节：
（一）故事导入走进作者
茅以升的小故事
（二）初读课文整体感知（本环节主要采用诵读法、让学生们
这一板块主要是培养学生的归纳概括能力，通过初读课文，理清文章结构，把握石拱桥的总体特征。大约用时10分钟。首先我会让同学们自主学习，通过课下注释掌握本文的生字词，然后让同学们诵读课文，划分层次，并概括段意。进而理清全文的结构：这篇文章采用了有总述有分说的方法：先概括说明石拱桥的外形、结构和作用；接着用例证说明和特征说明的方法，以赵州桥和卢沟桥为例，分别说明它们的独特构造和高度的艺术水平；最后又综述解放后我国的桥梁事业，尤其是石拱桥的发展。全文条理清晰，井然有序。通过轻松活跃的课堂，使学生从整体上把握全文。
（三）默读课文走进二桥
经过对整体的把握同学们已经知道中国的石拱桥具有形式优美、结构坚固、长期发挥作用。那么接下来我们来看看赵州桥和卢沟桥是怎样体现中国石拱桥的特点的呢？同学们先阅读第三到第八自然段，完成表格。通过归纳总结，出正是因为两桥各有特点，才被选为中国石拱桥的代表来介绍中国石拱桥。
（接下来我会与学生完成一个小游戏：文中写了赵州桥的四个特点，你能根据这些语句画出来赵州桥么？通过以上表格和学生亲自动手，不难总结出赵州桥美在其结构，而卢沟桥的美则在于，那些不同姿态的小狮子背后承载的历史价值。通过这样的师生互动，使学生充分参与到课堂中来，活跃课堂氛围
（四）研读课文品味语言
语言的学习则侧重于读与品，我会引导学生反复朗读下面这两句话，同时思考这样一个问题：思考：‘左右”、”约”这些用词模棱两可，是否符合说明文的准确性呢？
“赵州桥横跨在洨河上……修建于公元六○五年左右，到现在已经一千三百多年了，还保持着原来的雄姿……
赵州桥非常雄伟，全长五十点八二米，两端宽约九点六米，中部略窄，宽约九米。”
这段话中的数字，有的是约数，有的是确数。因为赵州桥在哪年建成，史书上已经找不到确凿的记载，所以只能说个约数；而赵州桥的长度，却精确到小数点后两位，这不但要说明实有其桥，而且从这些具体精确的数字，可以看出我国古代劳动人民的智慧。也让同学们明白，写说明文，一定要下功夫选取“最恰当的”、“最精确的”语言来表达。
再让同学们，拿出自己刚才画的赵州桥，思考~
（赵州桥）“大拱的两肩上，各有两个小拱。”“肩”能否换成“边”“面”“头”？去掉“各”行不行？为什么？
不能，肩就是指导拱最高的那个范围，和边，面头顶意思不一样，有肩的是拱桥特有的而肩是别的桥不能随便用的。原文中有4个拱，去掉各后就是有两个拱了。用大拱的两边比喻成大拱的两肩，打比方，生动形象地写出两个小拱所处位置，准确真实。说明赵洲桥小拱的对称性、结构的合理性，从而使读者明白它为何能长期抵御洪水冲刷而不至于坍塌。
其实本文的语言特色不仅体现在其准确性与周密性，还表现在作者多种说明方法的运用。
接下来我会向同学们介绍常用的说明方法，我会用问题引导法问学生这样一个问题：来看看以下句子用到了哪些说明方法有什么作用？同学们自主思考，通过以下句子便可学习到作者采用了列数字、摹状貌，作比较等说明方法，简明扼要，又准确具体地进行说明，能给读者留下清晰映像。
到此本课教学重难点均已得到突破。
（五）讨论交流布置作业
文章最后两段写了中国石拱桥取得光辉成就的原因，以及中国石拱桥的发展，说一说，你觉得除了这些，还有那些原因？比如说，一些刻苦钻研的个人因素，经济的发展等等……同学们讨论交流各抒己见，联系自己的生活实际谈谈自己的亲身感受。在课堂迁移的同时呈现出一种人文关怀。提供一些著名建筑的数据和图片，任选其一，运用说明方法，写一篇简单的说明文。
（六）拓展延伸走向生活
这一板块主要是让同学们看一看各式各样的桥，进而联系中国现在的发展，让同学们体会正是强大的中国才创造了这些光辉的成就，增强的民族自豪感。
语文教案 篇3
教学目标
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
教学过程
一、 [导入并解题]
1、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教 师是排在国君和父母一之后的，实际上名列第三位，可见其重要性*。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什 么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！
2、关于“说”
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说 者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论” 相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师 说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
3 、古文运动
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优 秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情 地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、[走进作者] 韩愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏 部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被 贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深 刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧陽修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王 安石）之首。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄 笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果 群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气， 阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性*和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面， 在当时是具有移风易俗影响的
三 [探寻背景] 这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性*和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久 矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业 解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦 中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师， 有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后 学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作 《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术 成就很高的作品，却导致了文学创作中浮一靡一之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论 在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
四．[ 语篇脉络梳理 ] 语篇品读
“ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎 吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师 求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应 该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。
【品味】“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性* 的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对 时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略 作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象， 指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。“夫庸知其年之先后 生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的'观点。
【体会】第一段，提出全文的中心论点。
本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业 解惑也。”这简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导 “古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家的经典，是“道”的载 体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师学习的必要性*：“惑而不从师，其为惑 也，终不解矣。”这一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存”的结论。这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。
“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！”
唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且从师而求教；现在的一般人，他 们（的才智）低于圣人也很远，却以从师求学为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在这里 吗！（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻。真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学习断句的，不 是我所说的传授道理、解答疑难的老师。读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢一了大的，我看不出 （这种人）是高明的。巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一说到“老师”“弟子”这样的话，就聚在一起讥笑人家。问他们 （为什么笑），他们就说：“那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。” 唉！从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（这些人），这不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推测语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。这一句中的 两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”是不同的，这一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的原因”；文章开 头句中的“所以”则是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为： “句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。”“官盛则近 谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相似也”的“也”后面，因为“位卑则足羞，官盛则近谀”是韩愈对“耻学于师”者的批评，不是“士大夫之族”讲的。 这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同 “岂”，表反问语气
【体会】批判“士大夫之族”的“耻学于师”。
如前所述，本文有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作。经过前面一段的理性*陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段以感叹发端，携着批 判的锋芒，如暴风聚雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。 先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐 师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
“ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ”
圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。而郯子这些人，他们不如孔子贤能。孔子说：三人同行。其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了。
【品味】“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业， “不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只 表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，这就失去这一格言的警辟性*。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。
【体会】援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第三段的开头语气又归于和缓、理智、在平易中道出“圣人无常师”的事实。虽然论述文字很少，但十分有力。无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，专业有专攻”作结，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。这一 思想表现了一种动一态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。这 种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论做出了很大的贡献。可是在当时，却遭到士大夫阶层的鄙视和痛恨，也不为一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。我赞许他能实行古人求师的正道，就作这篇《师说》赠给他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。
【体会】说明写作缘起。
从表面上看，《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，也许还包含了一点自鸣得意的意思（因为李蟠“不拘于时，学于余”），实际上这只不 过是触一动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产 生了深远的影响。
内容结构：内容论证法
第一段：正面阐述①老师的作用传道受业解惑 下定义
②从师的必要孰能无惑
③择师的标准道之所存师之所存 作结论
第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不一良风气
第二段分论点 士大夫之族耻师之风是错误的
论据
（三个对比） 对 比 作者议论抒情
正确态度 错误态度
论 据（1）
（纵比） 古之圣人……
犹且从师而问 今之众人……
而耻学于师 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
论 据（2）
（自相矛盾） 爱其子，择师而教之 与其身也，则耻师焉 惑矣，小学而大遗吾未见其明也
论 据（3）
（横 比） 巫医乐师百工
不耻相师 士大夫之族
耻相师 呜呼，智不能及其可怪也欤
分论点与总论点关系 批判中阐明总论点
第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性*。
师生关系弟子不必不如师，师不必贤于弟子例证法 引证法
师道关系闻道有先后，术业有专攻
第四段；写作缘起 好古文不拘于时
五、写作特点赏析（一）论证方法
1．下定义、作结论 ：文章一开头就断言，“古之学者必有师”，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。
2．对比论证 ：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过 对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。
3．引用论证 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。
（二） 语言特色* 1．排比、对偶等修辞手法的运用：韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
2．顶真修辞手法的运用：顶真，又称连珠，顶珠、蝉联，民间俗称为“咬字”，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。“历 历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运 用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。
3．丰富的语气表达： 丰富的语气表达，可以增强文章的生动性*，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词语加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的 摹状语句有声有色*地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明 智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语 气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。
附：◎韩愈名字的传说 韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。
韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏 翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便 问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不 错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好 了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之 辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”
韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天 赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。 他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把 同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一 官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小一姐订了婚。卢小一姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊 望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小一姐完婚。卢小一姐天性*活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小 姐和颜悦色*地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有 自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小一姐果有见她，接着说道：“小一姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的 黑，请小一姐赐教。”卢小一姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道： “ 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之”
韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小一姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小一姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了人个新名字。
语文教案 篇4
教学目的：
1、 指导学生用柔美和灵巧的声音演唱《小雪花》。
2、 让学生在学习的过程中感悟小雪花的纯洁并爱上小雪花。
3、 通过唱，跳，赏等综合性的艺术表演培养学生的创造力和丰富的想象力。
教学重点难点：
1、 引导学生用柔美灵巧的声音表现，感悟歌曲。
2、 准确的掌握歌曲第五乐句的旋律音准。
教学过程：
一、律动
小朋友们，随音乐一起动起来吧。(播放《小雪花》伴奏的背景音乐)
二、猜雪花
1、 小朋友都喜欢猜谜语，今天老师带来了一个谜语，我们一起来猜一猜：叫花不是花，夏天不见它，寒风出来时，飘落千万家。(出示谜语)
生：雪花
2、 你见过雪花吗?它是什么样子的?你能 用动作表示雪花在空中飞舞的样子吗?
生：洁白晶莹、六角形、轻柔的。。。。。
生做雪花飞舞动作
3、 老师这有一些雪花的图片，我们一起来欣赏下雪花的晶莹美丽(播放背景音乐《小雪花》。)
三、唱雪花
1、 你们脸上的`表情已经流露了你们的心声，能用一句话说说看看了图片后的感受吗?
生：雪花真美丽啊。。。。
2、 这么美的雪花啊 ，老师也忍不住要赞美一下了。(多媒体展示第五乐句)
54 35 43 21 2---- 51 23 21 1--- --
啦…… 啦……
教师动作连线清唱
3、 你们想不想赞美一下啊?来学一学。
4、 小雪花听了你们的赞美声，它呀高兴的唱起了雪花歌，你们听。。。。。听的时候，注意思考两个问题：
这首曲子的情绪怎样?是几拍子的?
5、 接下来我们来学一学这首歌曲，跟老师来读一读
6、 学生跟唱歌曲
7、 生完整演唱第一段歌词
8、 小雪花从天空飘落下来，在空中跳出美丽的舞蹈。像我们刚刚看了雪花图片后的那种感受。轻轻，柔柔，“小雪花呦耀人眼，洁白晶莹光闪闪”我们一起来唱下
9、 小雪花有时也很调皮，一会儿飘到树枝，一会儿跳到地上，小朋友听一听，哪种声音能唱出小雪花的顽皮?(师范唱)
六个小花瓣，全都一样艳，六个小花瓣，全都一样艳(连贯，手势大波浪线)
六个小花瓣，全都一样艳，六个小花瓣，全都一样艳(跳跃，手势跳跃)
哪种声音唱得更好听些，为什么?
10、用连贯有感情地唱一唱。
11、在第一段歌词中，你最喜欢哪一句，唱给大家听听，老师为你伴奏
13、下面老师要考考大家，我们自己来学习下第二段歌词，有不认识的字可以举手提问。
14、生齐读第二段歌词
15、先轻轻地跟着琴唱一遍，熟悉歌词。
16、把第二段歌词连起来，也用柔美和跳跃的声音唱一唱。
17、放伴奏旋律
第一段请女同学来唱
第二段男同学唱
18、歌表演
在小朋友们美妙的歌声中，小雪花从空中飘落下来，飘到了我们的教室里，想邀请我们 一起跟她跳雪花舞，你们愿意吗?
学生一边做雪花飘落的动作，一边唱歌。
四、延伸
美丽的小雪花带给我们很多的快乐，就像童话世界一样，我们一起来欣赏另一首跟雪花有关的歌曲《冬天的童话》，比较一下跟我们今天学习的《小雪花》有什么不同。
五、小结
让我们唱着《小雪花》的歌，跳着雪花舞，在音乐声中结束这节课吧
语文教案 篇5
一、背景介绍
《威尼斯的小艇》是小学语文五年级第二学期第八单元的一篇精彩课文。文章介绍世界闻名的水上城市威尼斯的主要交通工具——小艇。作者描写了小艇奇特的样子，船夫高超的驾驶技术，以及小艇的作用，从而说明了小艇与人们的生活息息相关。
新课程指出：“语言是实践性很强的课程，应看重培养学生的语言实践能力。”而课堂教学应是学生语言实践活动的主战场，这就要求我们在教学设计中，给学生留有充足的独立感受文本，体验特色，实践语言的空间。
二、抓住好词好句进行语言文字训练
在教学中我潜心研究教材，选取有典范意义的，表现力强的语段，作为言语的直观材料呈现在学生面前，从诵读积累、品味欣赏、最后加以运用，将这些语例深深地印在学生脑子里。在此基础上，要及时引导学生揭示语言现象中带有规律性的知识，体会作者遣词造句、布局谋篇的匠心，把写作知识的教学植根于阅读教学的过程之中，语文课的教学其目的不在于获得这些语言知识，应当着重引导学生在阅读的实践过程中去感受，作者是如何根据表情达意的需要，准确地运用语言文字的。要指导学生在学习我国优秀传统文化和外国优秀文化的过程中，吸取精华，充实底蕴，形成审美意识、审美情趣和审美能力。
（一）、欣赏关系，激发兴趣。
威尼斯是一个历史悠久的古城，以其独特的.地理环境闻名于世，课前我让学生搜集了有关资料、图片，让学生在课堂上交流。这个环节的设计，让学生初步学会对信息的收集和处理，学生通过查阅资料，了解到威尼斯的特殊及城市的特点，这时，我播放了威尼斯的风光片，通过看录像，观赏异国风光，拉正了理解的时空。虽只短短几分钟，却整体了解这“水上城市”的地理风貌，激活学生的情感，为下文的学习，打下了理解的基础。
（二）、理解课文，感受文本。
在理解小艇的样子时我抓住了三个生动的比喻句，启发学生自读自悟，不仅理解比喻的精彩，还认识到作者多种比喻来自于多方面 观察，接着利用多媒体课件出示小艇的模型。小学生抽象思维能力较 差，图画能把语言文字形象化，画画的过程就是把自己在阅读中的感 悟变为表象的过程。如：学习小艇特点这一部分时，学生通过画面很快了解了小艇的特点。看完后，学生又看着画面说说想法，这又是一个感悟转化为语言的过程，在不知不觉中提高学生的语言表达能力，通过直观想象的图画，既理解了课文，又激发了学生的学习兴趣，培养了学生的想象力和语言表达能力的综合能力。
在了解小艇的作用时，我采用了讨论的方法。
谁坐小艇干什么？
让学生展开合作学习，在汇报交流后，又启发学生想象还有哪些人会坐小艇干什么，学生联系自己的生活，畅所欲言，从而更深刻地认识到了小艇的重要性。
（三）、实践语言，体验角色。
课文结尾，我让学生扮演船夫、游客、导游，让他们再次置身于美丽古老的威尼斯，在表演中学生根据自己的理解创造性的加动作、语言、表情，培养学生的想像，实践和创新精神。以活动的形式积累运用课文语言，同时把口语交际的方法引到阅读教学中去。
（四）、总结全文，拓展处理。
在整个学习过程中，我让学生通过读、说、评，时时体现出学生自主实践活动，伴随学生的活动，教师适时调控，使学生的身心始终在高度的兴奋和激动之中。
语文教案 篇6
培养目标
1、认识7个生字，会写“母、泪”等7个字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。
发挥学生想象力，培养学生的创新意识和探究
教学重、难点朗读课文，从中感悟孟母断织劝学的良苦用心。
教学课时
教学准备
教学流程
第一课时
一、激趣导入：
1、同学们想做演员吗？今天我们就来扮演孟子和他的母亲，看谁表演得最成功。
2、介绍“剧本”。介绍孟子。
二、初读感知：
1、自由读剧本，要求：读准字音，不会读的字想方法读准。
2、听录音或老师范读，边听边标出生字词。
3、同桌互粗生字词，看你跟同学学会读准了哪个生字词。
4、再自由读剧本，做到不加字，不漏字。
5、指名读，正字音。
6、用你喜欢的方式再读剧本，边读边想：剧本主要写了一个什么故事？
三、细读感悟：
1、自由读剧本，边读边想：该怎样把这些台词说好？
2、选择你喜欢的角色，认真说一说他的台词。
3、师生合作，师读孟母的话，生读孟子的.话，让一同学读场景的话。
4、三个同学合作表演练习。
5、男女同学分角色表演读。
6、指名读。
四、全文：学习了这个剧本，你有什么收获？
第二课时
一、复习引入：剧本主要写了一个什么故事？
二、表演剧本：
1、男女同学分角色表演。
2、指名三个同学表演。
三、识记生字：
1、复习认读生字词。
2、你最快记住了哪个字？是怎样记住的？互相交流。
3、用生字说词造句。
四、指导书写：
1、仔细观察字形和其在田字格中的位置。
2、你发现了什么？你最能写好哪个字？你最没把握写好哪个？
3、练习写，检查，互评。
五、布置作业：
1、回家和爸爸和妈妈一起表演这个故事。
2、请教家人或读课外书了解孟子的更多故事。
语文教案 篇7
【教具准备】一棵大苹果树（能贴在黑板上）；
用吹塑纸做成的写有生字的10个大苹果（课文中要求认的10个字）；
小黑板；
本课要求写的生字卡12个。
【教学目标】
1.认识质、勘等10个生字，会写册、岩等12个字。
2.正确、流利、有感情地朗读课文，读好人物的对话。
3.了解一些地质勘探知识，增强爱科学的情感和探索大自然奥秘的兴趣。
【重点难点】写好笔画竖撇；有感情地朗读好人物的对话。
【教学过程】
第一课时
环节
教师活动
学生活动
揭示课题（2分钟）
1.小朋友，我们都读过书，从书里学到了不少知识。今天我们要读的这本书，可不是一般的书。请小朋友们看老师板书。
2.板书课题。说说你最想知道什么？
提出问题：书字为什么要加引号呢？
开展活动，读文识字
（18分钟）
（一）
读书展示会
1.是啊，书字为什么要加引号呢？小朋友，你想知道这本书的奥秘吗？那就请你自己读读课文吧，不认识的字自己想办法解决。
2.请小朋友自己去找一个学习伙伴，两人一组互相读课文给对方听，互相检查字音都读准了没有，句子都读通了没有。比一比哪一组小朋友最善于合作。
3.现在我们来评选最佳读书小组。哪个小组想读就举手读，可以读全文，也可以读你们最喜欢的一个部分。
4.小朋友，你们的最佳读书小组选出来了吗？请你们跟我们这儿的读书小组比一比，看谁读得更棒，好吗？
（二）
结苹果、摘苹果
1.黑板上贴出一棵苹果树，出示写有生字的大苹果。
2.同学们，你能读出这些苹果中的生字吗？你读准一个字，老师就挂上一个苹果。我们来比一比哪个同学结出的苹果最多。
3.你们看，苹果树上已经结满了苹果。现在我想请小朋友来摘苹果，请不摘果的小朋友负责评一评谁摘得又快又好。
（三）
送生字回家
1．小黑板出示含有生字的句子：
a.一位地（）（）探队员正趴在一块大石头上看着什么。
b.（）石一层一层的，不就像一本（）（）的书吗？
c.雨点留下的脚（），叫雨（）。
d.把岩石书读懂，能为祖国找到更多的（）藏。
2．小朋友，你能把苹果树上的生字送回到句子家中去吗？
3．生字回到了家，多高兴呀。我们来把这些句子读一读吧。
4．出示本课要写的字（二、三排），认读，组词。
说说写这些字要注意什么？
（四）现在，让我们一起再读读课文吧。
自由朗读课文。
自由选择学习伙伴组成小组互读互查。
小组自由展示读课文。
指名展示读课文。
认读生字。
根据老师说出的某个字的特征找出这个字并读出字音，如果正确就将苹果摘下。如：
力气很大──勘
山下有石──岩
厂里过日子──厚
包旁一把刀──刨
家里一块玉──宝
练习填字。
练读句子。（指名读，集体读）
印、陆单耳旁和双耳旁的不同；
刨左宽右窄，包的最后一笔不能拖得太宽，不能超过竖中线；
埋左边是提土旁，不能写成理字。
齐读课文。
朗读感悟（10分钟）
第二课时：
1．小朋友，上节课，我们认识了生字，写了几个字，还朗读了课文。这节课，我们要举行一场朗读竞赛，看看谁是今天的朗读小明星。今天的朗读竞赛，我们要评选出最佳川川和最佳叔叔。请小朋友先自己读读课文，用──画出川川说的话，用~~~画出叔叔说的话。再练习读一读。
2.听你们读的这么有意思，老师也想来读一读。示范朗读。
3.同学们准备好了吗？现在我们要开始朗读竞赛了。你们谁愿意做勤学好问的小川川呢？请上台来参加竞赛。（其他同学当叔叔，评选最佳川川）
4.面对小川川的提问，谁愿意当知识丰富的地质勘探队员叔叔，为川川做出解答呢？也请你来参加竞赛吧。（其他同学当川川，评选最佳叔叔。）
5.现在，请我们的最佳组合来为我们做朗读展示。
6.采访评选出来的朗读明星：
请问川川：书到底指的是什么呀？你现在知道书字上面为什么要加上引号了吗？（电视机前的`同学们，川川已经弄明白了，你们明白了吗？通过读这本书，你们知道了什么呢？）
请问川川：你长大以后想干什么呢？你准备怎样去读懂这本最大的书呀？
请问地质勘探员叔叔，你还能告诉我们一些关于岩石书的知识吗？
（大家快找一找，看看谁最先找到。）
7.大家读读我知道中的知识，看谁能在最短的时间内把它读通顺、读懂。
8.指名两个读。
自由读课文。
练读人物对话。
听老师读。
展示朗读川川的话。
展示朗读叔叔的话。
生：当然可以。不过我告诉你们，不如你们自己从书中去找答案。
我找到了。就在课后的我知道里。
7．自由读我知道。
指导写字（10分钟）
1.（出示本课要求写的生字字卡）小朋友，请你仔细观察：我们可以把哪些生字放在一起呢？请你摆一摆字卡，再说说你的想法。
2.请小朋友再看看这些生字，同桌互相讨论讨论，这些字的哪些笔画容易写错。
3.我们不但要把字写正确，还要把字写得漂亮。你们发现了吗？今天要写的很多字当中，都出现了一个笔画竖撇。（边讲边范写，让学生观察由竖到撇的演变过程。）
4.小朋友，你能把带有这个笔画的字写好吗？请你在自己的本子上练一练。
5.（把学生写得好的或是存在共性问题的字拿到黑板上）谁愿意做小医生，给这些字来看看病。
6.做课后我会填中的练习。（先写再说）
说清楚要求。
摆字卡并说明理由：半包围结构、上下结构。
厚字和底字都是半包围结构，但厚字上下都没有点，而底字上下都有点。
练习书写。
当小医生，判断哪些字写得好，哪些字写得不够好。
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