《伯牙鼓琴》教学反思
作为一名人民教师，我们要有很强的课堂教学能力，通过教学反思可以快速积累我们的教学经验，那么问题来了，教学反思应该怎么写？以下是小编帮大家整理的《伯牙鼓琴》教学反思，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《伯牙鼓琴》教学反思1
《伯牙鼓琴》是部编版语文六年级上册第七单元课文。短短几句话讲述了伯牙和钟子期之间深厚的情谊。他们是知音文化的代表，他们是中国人在漫漫人生中相互慰藉的代表。
本册教材，兼顾语文素养和核心能力，每个知识节点都是螺旋上升，前后都有关联。但学生是在五年级才接触这个教材，知识出现断档。因此在教学过程中，要注重知识、能力上的`衔接和总结。因此上课伊始，借助“鼓”，总结学习古文的方法，并且迁移这些方法到本文学习之中。通过对古文内容理解，学生加深了对古文断句的理解。不局限一种断句方式，只要不影响意思，合理断句即可。这个环节激发了学生朗读古文的兴趣，在讨论中加深了对文意的理解，巩固了断句知识的运用。
知音文化是这篇文章教学的重难点，学生理解起来比较困难。因此以“情境说话”为支架，想象伯牙鼓琴还会演奏哪些自然界的美丽风景。通过对比，引导学生思考：为什么伯牙志在太山，又志在流水呢？由此引出中国“山”“水”文化，通过这个环节的铺垫，学生对伯牙的心志有了了解。因为伯牙的心志不被大多数人理解，所以当钟子期听出伯牙琴声表达的志向时，伯牙会更惊喜，更珍惜二人之间的情感。当钟子期去世，伯牙“破琴绝弦”就顺理成章了。
在教学过程中，我的语言还不够精炼，评价语言还不够到位，启发语言还不智慧，因此影响了教学过程。在今后的教学过程中，还需要进一步锤炼。
《伯牙鼓琴》教学反思2
这篇课文为我们讲述了一个感人至深、催人泪下的故事。课文以高山流水为线索，对朋友间的深情厚谊进行了描写，很感人。因此在教学时我首先从读上下功夫，让学生在读中感悟、在读中体会人物的思想感情、从而受到情感的熏陶。其次是抓重点词语体会人物的.内心世界，如课文用“按捺不住”、“猛地站了起来”、“拉着子期的手”等等的描写表现伯牙遇到知音后那种兴奋和激动的心情;用“失声痛哭”、“噙着眼泪”、“长叹”等描写则表现伯牙痛失知己后无比悲痛的心情，使孩子们受到了很好的教育，懂得应该珍惜朋友之间的友谊。
《伯牙鼓琴》教学反思3
《伯牙鼓琴》讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事，故事的主人公俞伯牙与锺子期的真挚情谊让人感动。
1、创设情境。
上课伊始，我便出示与知音相关的诗句，让学生迅速进入学习古文的意境，从而引出课题，解题：鼓与琴，鼓，借助课本注释理解为弹，琴为七弦古琴并出示古琴图片。
2、反复朗读，感受文言之美。
文章不厌百回读，文言文地读更加重要。在初读课文时，要读准字音，读通顺。需要注意的字音有：“少”读shǎo；“汤”读shāng；“以为世无足复为鼓琴者”，两个“为”的读音第一个是wéi，第二个是wèi。再读课文，读准断句。我适时范读，提醒学生，这是一篇古文，读古文要注意断句，讲究节奏、韵律的美感。三读课文，读出韵味。指导学生注意“乎”字声音要延长，在读文时，有高高低低、起起伏伏，就是我们说的抑扬顿挫、轻重缓急。在充分读书的基础上，我适时补充人物背景知识。相传伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。他既是弹琴能手，又是作曲家，被尊称为“琴仙”。书中有这样记载：“伯牙鼓琴而六马仰合”，可见他弹琴技术高超。而锺子期只是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的山村樵夫，以砍柴为生。他们俩相识于伯牙探亲回家途中，伯牙在汉江边弹琴，锺子期正巧遇见，于是，就有了一段动人的故事。一个是著名的琴师，一个是普通的樵夫，伯牙为何为子期之死而破琴绝弦，终身不复弹琴？
3、适时补白，丰富文本。
在品析完“方鼓琴而志在太山，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！’少选之间而志在流水，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！’”，我让学生仿照句式进行训练。“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴声中一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋流水，琴声里还会有哪些场景？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，徐徐清风，袅袅炊烟，潇潇春雨……”这样的场景进行句式练习。在文中“巍巍”、“汤汤”分别强调了琴声中山水的特点。那文人墨客也有许多赞美山水的名句，你知道哪些？“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”——李白《望庐山瀑布》“白日依山尽，黄河入海流”————王之涣《登鹳雀楼》“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”——刘禹锡《浪淘沙》“天门中断楚江开，碧水东流至此回”——李白《望天门山》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。这样有效地调动学生去感受文言文的结构之美，丰富了文本的内容。
4、深悟绝弦。
无奈世事难料，子期不幸去世。为进一步帮助学生对文本的'理解，丰富学生的情感，我相机进行拓展资料：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！通过补充资料，使学生感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，让学生为伯牙痛苦绝望的悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅。而这也恰恰是此故事流传百世的原因所在。
若在课上，留出一定时间指导学生背诵，就好了——学古文一定要注重积累，背诵就是一种好的积累方法。一堂课结束了，值得思考的地方还有很多，且行且思！
《伯牙鼓琴》教学反思4
在教学过程中，我进行了适当的拓展延伸：“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴声中一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，琴声里还会有哪些场景？能照样子说上几个动人的场景吗？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，袅袅炊烟……”这样的场景进行“伯牙鼓琴，志在xxx，钟子期曰：“善哉，xxxxx！”感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入，准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的'教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。
一堂课下来，首先一点，觉得在对古文的朗读指导中，还欠缺教学方法，学生可能是把古文给读正确了，读顺了，但古文的韵味还没读到位，应该在教学中慢慢渗透；其二，在理解课文时，对课堂中生成的关注度还不到位，或有回避情况，例如：学生说“郁郁葱葱的森林”时，我没有进行引导为“葱葱森林”，因为一时间想不到怎么说就回避了，很不应该。
有时，忙于赶时间，就匆匆过场，例如在朗读感悟上担心时间不够，没有引导读中感悟到位。这可能跟自身的素养有很大的关系。总之，教学永远是一门遗憾的艺术，今后，要在自己的课堂中好好反思自己的教学行为，同时也希望同行们能多提宝贵意见。
《伯牙鼓琴》教学反思5
“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，传颂至今。是知音难求的人生写照，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤。把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，聆听这声叹息，见证这种寻求，向往这份美好……除了这些，我还充分利用了联想和想象的作用。
尽情享受联想的美妙，在整个教学过程中，我设计了很多拓展想象的环节，比如：他们是如何相见的?他们又是如何分别的'?分别以后，他们又是过着一种什么样的生思?想念对方吗?伯牙怎么找到钟子期的?来到他的墓前又会发生什么样的情景?请你充分运用想象的力量，用你自己流畅、生动的语言表达出来。
在课前我就出示了一些词语，比如：皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……我先让学生说说看到这些词语，你会想象到什么样的画面，这为我后面想象的环节埋下了伏笔。教学中，不忘结合课文进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢?”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。我和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌，不知不觉进入了知音的精神世界。结尾时吟诵俞伯牙在钟子期墓前留下的诗文，激发学生课后进一步拓展阅读的积极性。
与学生真诚对话是我在这堂课中的另一个收获。因为课前针对学生的特点设计教学活动，使我能真正走进学生当中，课上学生都能积极参与到诵读、体验、对话、联想中，这也给了我极大的信心。
《伯牙鼓琴》教学反思6
《伯牙鼓琴》是一篇文言文，刚开始选择这篇文章是源于我想挑战文言文类文体教学，以此证实和突破自己的教学范围。回顾两年半的公开课教学《夏天里的成长》《梅花魂》《刷子李》《七律长征》，你会发现我一直在不同文体中去尝试、在改变，追求新的自我。但是我的这种自我，目前还是低层次的，要不断学习，更要不断在日常的教学中去有意识的反思。
那么，把话题留给《伯牙鼓琴》这节公开课。《伯牙鼓琴》的教学重点是通过正确、流利地朗读，了解文章的大意，并尝试用自己的话复述故事。借鉴部编版教材解析，我觉得这个重点的设置是非常巧妙的，因为它结合了阅读教学和口语交际教学，学生如果再上完课后，能把这个故事讲给别人听，那么学生的口语表达能力就得到了锻炼和发展，这种培养的巧妙之处在于源于兴趣和润物无声。教学难点是展开想象，感悟友情，体会音乐艺术的魅力。教学难点从单元主题“一首歌，一幅画……开启艺术之旅”出发，紧扣住语文训练的要素，培养想象思维，领悟知音情感，并感悟音乐艺术的魅力。其中，想象的目标能借助创设情境比较容易达到，但是如何让学生对知音的感受更具体、更形象、更立体，而不是概念化的解读，这是一个值得思考的问题。另外，最终能让学生顿悟音乐艺术之美，又要有巧夺天工之力，因为你要从字里行间不断渗透美，还要在教学准备的音频环节去搜集、筛选和加工，精益求精。每一场合格的公开课，都是围绕着教学目标展开的；而每一场精彩的公开课，一定是对重难点的深刻突破。所以，我每次在教学设计的环节都会问自己：你的'目标是什么？重难点是什么？……新教师一定要有自己的判断力。
当然，有自己的判断力不是不去借鉴，闭门造车。司马迁能写出《史记》，离不开史学家的史册；李时珍能写出《本草纲目》，也离不开医学家的医学典籍……而教师要上一堂精彩的公开课，更要学会在教育武林中寻得一本适合自己的武功秘籍——教学设计。执教《伯牙鼓琴》，我进行了参考。但是由于时间的关系，我没有进行深层次的过滤和筛选，而是拿来就用，幸而无伤大雅，因为当我第一眼见到前人的教学设计时，我就觉得自己太幸运了，捡到了武林绝学中的《九阳真经》这一篇：导入已经为后文的语言实践进行了充分铺垫，而不仅仅只是停留在了创设情境、寻找语文味的层次，真正的把语文味和工具性潜移默化地统一起来。
峰回路转，课程标准对于小学阶段的文言文要求相对初中而言并不高，那么立足于此，我开始操刀符合自己特色的教学设计。基于自己在朗读方面的不断进步，我以朗读教学为线索，贯穿全课，这符合文言文教学的要求，让学生在各种形式的朗读中，熟读成诵。但是光有朗读，是行不通的，就好像一个人光有澎湃的血液，但是没有大脑的智思，这个人也是得不到发展的。简而言之，我们需要“授之以渔”。《伯牙鼓琴》这篇文章应该要渗透的方法是想象，最基本的方法是注释和插图，最锦上添花的方法是资料，这里仅表个人见解。当然，学习文言文，还有许多方法，至于要什么，还得看学生的生成性回答。我的课堂中，有的学生能说道“补充”。有些方法在五年级的时候，学生就已经会运用了，所以在修改设计的环节，教研组长王老师建议我把方法直接放到初读环节，让学生回顾方法，不必拘泥于一定要方法的教学，而不是应用，这对我而言，无疑不是一种新的领悟。在课堂中，还做的不足的一点是，没有及时对学生引用的方法进行点破，在方法中“扶和放”的把握还要进行思考。应该要相信学生，真正把课堂还给学生。对于初读环节难点字词，比如“巍巍、汤汤、少选”这些词，我在课堂中仅用口头引导的方式让学生说，似乎做的并不精细，如果能结合古文或者说文解字对“巍、汤”字进行深入感受，会不会更好？如果能把《伯牙绝弦》与《伯牙鼓琴》进行对比，让学生深入思考编者修改文章字词句的意图，辩证地看待“峨峨兮若太山”与“巍巍乎若太山”，“洋洋兮若江河”与“汤汤乎若流水”在语言表达上的差异，是不是更符合深度学习的要求？更好的让学生、文本、教师和教科书编者进行对话呢？
最后，我要从这节公开课中想开去的是：在课堂中怎么呈现发展性？因为全面是一个终身的概念，也是一个终身的概念。我想只有把握了课堂的发展性，课堂的效果才能用上一个词——画龙点睛。
《伯牙鼓琴》教学反思7
《伯牙绝弦》是一篇人教版新课程实验教材六年级的文言文.故事感人至深,却只有5句话,77个字,而这77个字里却讲述了一个千古流传,感人肺腑的故事.它是知音难求的人生写照,是人们在孤独中寻求温暖的见证,是心存美好,渴望美好,珍惜美好的心灵的呼唤.把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上,通过诵读,体验,对话,联想,走进这场悲剧,理解这个寓言,聆听这声叹息,见证这种寻求,向往这份美好……
这是学生第二次接触文言文,对于文言文的特点和理解方法还存在一定的困难,因此我把重点放在让学生凭借注释和工具书读通,读懂内容,先把课文的字词理解了,在此基础上记诵积累,再进行对知音的解读.
理解课文开始,我就引导学生就课题的绝弦展开思考,理解其含义,告诉学生翻译文言文要学会变通,用熟悉的表达方式把意思表述清楚.然后花了一定时间对课文进行熟读,了解故事的大概,在这基础上,引出问题,从而探索课文.
古文教学,本人觉得朗读是一大特点,因此,教学中,注重了朗读.理解课文我首先指导学生把文章读正确,流利,特别是对难读的三句话:峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙/谓/世/再无知音进行了指导,目的是为了学生在朗读古文时能注意停顿恰当,读出古文的韵味来.在理解课文时我把理解与朗读相结合,在感悟文章的每一句话的同时,也注重了指导朗读.文章的前半部分,要读出称赞的语气,读出知音欢聚的那份融洽与幸福;文章的后半部分,指导学生带着对伯牙寂寞,孤独,绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读.在教学尾声之时通过播放《高山流水》音乐,让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵,再让学生在音乐声中试着背诵课文,会更好地增强课文的表现力,让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中.
在教学过程中,我进行了适当的拓展延伸:既然伯牙善鼓琴,那么他的琴声中一定不只表现了高山流水,除了峨峨泰山,洋洋江河,琴声里还会有哪些场景能照样子说上几个动人的场景吗在学生充分想象的基础上,再对皎皎明月,依依杨柳,袅袅炊烟……这样的'场景进行伯牙鼓琴,志在_______,钟子期曰:善哉,_____________!感悟朗读,有效地调动学生去读书,去思考,步步深入,准确地演绎着文本中丰富的信息,在不露痕迹的教学中,让学生明白了所谓的知音,就是那个世上最懂你知你的人.
一堂课下来,首先一点,觉得在对古文的朗读指导中,还欠缺教学方法,学生可能是把古文给读正确了,读顺了,但古文的韵味还没读到位,应该在教学中慢慢渗透;其二,在理解课文时,对课堂中生成的关注度还不到位,有时,忙于赶时间,就匆匆过场,这可能跟自身的素养有很大的关系.总之,教学永远是一门遗憾的艺术,今后,需要在自己的课堂中好好反思自己的教学行为.
《伯牙鼓琴》教学反思8
故事感人至深，却只有5句话,77个字，而这77个字里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。它是知音难求的人生写照，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤。把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，聆听这声叹息，见证这种寻求，向往这份美好……
理解课文开始，我就引导学生就课题的“绝弦”展开思考，理解其含义，告诉学生翻译文言文要学会变通，用熟悉的表达方式把意思表述清楚。然后花了一定时间对课文进行熟读，了解故事的大概，在这基础上，引出问题，从而探索课文。
古文教学，本人觉得朗读是一大特点，因此，教学中，注重了朗读。理解课文我首先指导学生把文章读正确、流利，特别是对难读的三句话:“峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙/谓/世/再无知音”进行了指导，目的是为了学生在朗读古文时能注意停顿恰当，读出古文的韵味来。在理解课文时我把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，也注重了指导朗读。文章的前半部分，要读出称赞的语气，读出知音欢聚的`那份融洽与幸福;文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。在教学尾声之时通过播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中试着背诵课文，会更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。
《伯牙鼓琴》教学反思9
就这节课的课堂教学来说，自认为还是紧紧扣住了目标的，只是在具体的教学过程中，“慢”似乎成了我的标签，(2个课时，3节课紧巴巴讲完，够汗颜的!)在反思自己不足的同时，我也在想自己到底有何特别之处，或许这“慢”也就是自己与众不同之处。“慢”也有慢的好处吧，对于问题的回答，可以等待更多的'学生，可以等待他们的勇气爆发;有时候也在想，课堂上如果也真过急促，可能效果也并不好。
我们每个人都可以想想自己的特别之处，课堂有自己的个性。
这节课我借助了课件，这在平时基本也是不用的。从另一个层面，我这节课也有点作秀啦!不过，看来我还是秀出了自己的特点--慢。
《伯牙鼓琴》教学反思10
《伯牙绝弦》是一篇文言文。文言文教学要处理好自主与指导的关系。《语文课程标准》把确定学生的主体地位和改变学生的学习方式作为教学改革的重心，提出“学生是语文学习的主人”，“积极倡导自主、合作、探究的'学习方式”。教师应有教学的主宰，转变为“学习活动的组织者和引导者”;学生由被动的接受着，转变为学习的主体。教师应尊重学生的个别差异，尊重学生个性化的学习方式;学生有选择学习内容、学习方式、学习伙伴的权力。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习的情境;应让学生在自主学习的基础上主动探究、团结合作、勇于创新;应珍视学生独特的感受、体验和理解。
“教师指导”的着眼点是“学生自主”，而“学生自主”的必要条件是“教师指导”。叶圣陶先生的名言“教是为着不需要教”，深刻地揭示了教与学的辩证关系。在文言文的阅读教学中，教师要根据文本和学生实际，灵活运用多种学习方式，既要防止“一讲到底”，又要防止“一议到底”。该讲的内容还是要大胆地讲，例如对课文背景的必要介绍，对学生经过议论确实无法解答的问题的讲解，对课文必要的总结，等等。但讲解要有的放矢，要少而精，并且具有启发性。
《伯牙鼓琴》教学反思11
《伯牙鼓琴》选自《吕氏春秋、本味》，故事感人至深，却只有4句话，83个字，而这83个字里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。文章用墨极简，但画面感很强，富有极大的想象空间。因此我通过让学生凭借注释及其他学习文言文方法，读通、读懂内容，在此基础上记诵积累，同时引导学生走进文字，细细品味文中人物大悲大喜的情感，让学生体会到伯牙与子期之间真挚的友情，感受知音情谊是本文的难点。一节课下来，觉得做得比较好的有以下几点：
一、音乐渲染，营造艺术氛围
上课伊始，我便以音乐高山流水导入，让学生迅速进入学习古文的意境，在补充介绍伯牙在子期墓前悼念子期时，也以惨婉动人的音乐加以烘托，让学生入情入境地体会伯牙那种悲痛欲绝的心情，最后，让学生在音乐高山流水的伴奏下，再次诵读课文，感受伯牙和钟子期那种知音情谊。
二、反复朗读，感受文字之美
俗话说“文章不厌百回读”，而“朗读”在文言文教学中尤为重要。因此，在教学过程中，我指导学生反复朗读。从刚开始时要求读通顺，读流利，到读出节奏，读出韵味，读出感情。每次的朗读并不是简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。通过多层次、多元化的朗读，让学生在朗读中反复地品味语言，不断加深对伯牙与钟子期知音情怀的体会，真切地感受到文章不是无情物，字字句句吐衷肠。
在朗读的指导过程中，我注意把朗读与想象及理解进行有机地结合。比如文章的前三句，指导学生要读出高兴、激动、称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解进行有感情地朗读。
三、拓展练习，丰盈文本内涵
教学中，我进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月、徐徐清风、依依杨柳、萋萋芳草、袅袅炊烟……”这样的场景进行句式练习，有效地调动学生去感受文言文的结构之美，又步步深入，准确地演绎，既丰富了文本的内容，又在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是世上那个最懂你知你的人。
四、资料补充，升华情感主题
体会伯牙与子期的知音情谊是本文的难点，让学生体会到那种知音情谊，特别是伯牙破琴绝弦的行为，学生是比较难以理解的。所以我对文本进行了挖掘与扩充，引导学生想象别人是如何称赞伯牙的，让学生体会伯牙作为一名著名的乐师，却无人能听懂他的琴声，无人理解他的心意，从中感受到他“相识满天下，知音能几人”的孤独寂寞，了解知音的'难求。补充介绍钟子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他时所写下的一首短歌，帮助学生感受伯牙对于知音之死的悲痛欲绝、肝肠寸断的心情，让学生真正体会伯牙鼓琴的那种悲壮而又感人的行为。
我觉得教师的作用不仅仅是帮助学生理解课文内容，还应进行正确的价值导向。因此，我在学生体会伯牙失去知音后那种痛苦与绝望的心情时，及时让学生说说自己想对伯牙说什么，在学生安慰、鼓励伯牙的过程中，不知不觉地让学生树立起正确的人生观，然后告诉学生如果遇到了知音，应该好好珍惜，如果还没有找到，则应该真诚对待周围的朋友。
当然，在实际的教学中还存在很多缺憾，比如教学语言还不够优美丰富，缺乏文学的感染力，对于这样一个充满着文化意蕴的故事来讲，应有一颗敏感的艺术心和更灵动的课堂语言表达，去感受文字背后更丰富的内涵。专业成长的路且长！
《伯牙鼓琴》教学反思12
《伯牙绝弦》是一篇文言文，所以拿到教材，我首先做的第一件事情，就是反复诵读。然后，我又上网搜索了有关伯牙和钟子期的资料，高山流水的故事、相关音乐等。
由于小学生接触古文甚少，因此文言文的教学内容自然应该在具体的语境中诠释。我首先由音乐导入新课，初知大意，初步感悟知音深情，然后通过层层深入的有梯度的朗读活动，穿插相关背景资料的介绍，引领学生在读中感悟本文所具有的特定意象和内涵。因此，我把预设重点放在引导学生感悟情感，品味语言文字的魅力上。
本文是学生第二次接触文言文，第一次接触文言文是五年级第二学期的《杨氏之子》，对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度。因此这篇文章，我提出了两个学习方向：一是学会借助注释和课外辅助资料进行学习，理解文意，同时指导学生感悟文言文朗读的节奏和韵味;二是引导学生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴?因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。阅读补充资料“俞伯牙摔琴谢知音”的故事。
这堂课上，我把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这个故事，抓住“读”为突破口，以读为本，读中感悟。整节课这样读中有悟，悟后有读，读反反复复，悟越来越明。学生初识文言文，朗读不是很到位，我的范读起到了引领的作用。教学中，把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，我也注重了朗读的'结合体味：文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐;文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。
在教学尾声，通过播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中朗读课文，更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。
教学中，我进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国著名的宫廷乐师，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢?”在学生充分想象的基础上，再对“依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行拓展说话，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，加强积累、培养语感，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。我和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌。学生对伯牙、子期的相关阅读链接无法通过自主预习做到，我在教学设计中增加了延伸阅读方面内容，我补充了伯牙和钟子期相遇相知的背景资料。我给学生讲述伯牙在子期墓前作短歌悼念并决然摔琴的一段故事，同时让学生深情朗读伯牙所做短歌，让学生更进一步感悟“知音”情深，理解“伯牙绝弦”。
教学永远是门遗憾的艺术，但我想我们仍需要不断追求，在磨课、上课的过程中，提升自己的课堂教学水平，努力把遗憾降到最低!
《伯牙鼓琴》教学反思13
《伯牙鼓琴》是六年级上册第七单元的第一篇课文，这一单元的主题是：一首歌，一幅画，一件小工艺品……一段美好的艺术之旅。语文要素是：借助语言文字展开想象，体会艺之美。我在备课之初紧扣住这一单元的主题和语文要素，结合着教师用书，再从其他地方选择类文拓展的思路备课。在一次听《书戴嵩画牛》的课上，《书戴嵩画牛》本就是一个题跋，以前还真没关注，教师巧妙讲解了什么是题跋，又通过题跋拓展了一个小故事，其实在课本上并没有体现这一点，教师用书上提到了一句“教师可以适当讲讲题跋”，一下子有了新的切入点使课堂焕发了新意，所以我也反复研读了教材和教参。
每一次上课都是一次磨炼和进步的机会，今天，非常感谢张老师对我的谆谆教导，对这节课做出的宝贵点评。下面我从以下几方面谈一下我的收获。文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。借助文言文文本的特征，在教学中重点指导朗读，要读准、读出韵味、读懂。第一个孩子起来读的就非常棒，这让我很开心，但是又没有暴露问题，没法进一步指导，第二位同学在诵读时出现了读音问题，“世无足复为古琴者”中的“为”是四声，正是这节课的读音难点，马上找同学评价，将读音改正了，并问这个“为”在这什么意思，孩子们齐声回答说：“给；为……做什么”，孩子们解决了问题，我也心满意足。包括后面很多环节出了这样的问题，学生能直接给出答案，这节课就觉得很顺畅，但是在这个过程中，教师并没有引导出错的孩子自己去探究为什么是这个答案，课堂上出现问题才正是需要教师点拨提升的机会，所有都是按照预设的进行，却少了课堂生成。在引导孩子们读“善哉乎”时，多次引导孩子们“乎”是语气词，诵读时要拖长音并且重读，跟教师示范读的时候还好，诵读时本该是声断气连，一堂课下来，孩子们总是读成“善哉～乎古琴”，把“乎”读的又中又生硬，其实是我的问题，这个地方应该是轻轻地读再拖音更合适。课堂中虽然也听出了问题，却没有好的解决办法，顾忌时间就一带而过了。现在想来，轻易放过就是埋下了隐患，教师可以再多范读几次，多叫几个同学起来读一读，从意思上下功夫，“善哉乎古琴”的意思是“真棒啊弹琴”，如果读成“善哉～乎古琴”意思不就成了“真棒～啊弹琴了”，想到这时豁然开朗。
小学阶段对文言文的'理解上没有过高要求，但是读懂课文内容是学习文言文的难点，这节课在理解上是以小组合作的形式来进行的，每个同学尝试理解一句，其他同学补充，孩子们在汇报时同时说出自己用了什么方法去理解文章，随文总结了学习文言文的方法。但是这个过程给孩子们的时间还是太短了，虽然孩子们起来汇报能够大体理解了文章，只叫了一组来汇报，在教学时没有引导孩子灵活理解，有点拘泥于注释，理解的就比较机械。
这节课的语文要素是：借助想象感受艺术之美。也是这节课的高潮部分，孩子们也表现很好。在预习单上就布置让孩子们展开想象：假如你是钟子期，在伯牙的琴声中你还会看到什么景物？最好用“汤汤流水、巍巍太山”这样的形式写，课堂上再引导孩子们仿照“志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”来练习用文言文表达，孩子们表现很出彩，发现原来用文言文表达也没有那么难。
整节课比较零碎，自己涉及的点多，哪个也没深挖，还不想丢弃，自己说的比较多，还有点把自己感动了。让学生自己去解决问题少，总想着有学生来订正就可以了，没有让真正不会的同学想办法去探究来得出答案。这时候，课堂的主动权在我而不是学生，要沉下心来，稳住心神，从容些，敢给学时间，敢放手些，敢让课堂静下来，不是“表面热闹”会更好。
学习引领孩子高阶思维。这堂课，拓展提升部分找了一个类文《人琴俱亡》，来感受古人对知音的珍视。却不是真正的引领高阶思维。张老师提出，在展开想象体会时学生们说了那么多的景物，有：滚滚江水、皑皑白雪、渺渺星空、袅袅炊烟……说的那么精彩，最后应该引导孩子们思考：伯牙琴艺如此高超，为何只写了“巍巍太山和汤汤流水”的画面呢？我顿时醍醐灌顶，基础性的、重点的问题在课堂中解决了，再拓展一个，可真正的提升是学生思维的提升啊，这就对教师提出了更高的要求，高阶思维需要教师的引领，多读书，多反思，才能引导。
一堂课发现了好多问题，这对我们年轻教师来说太宝贵了，谨记这些谆谆教训，不断反思提升自己。
《伯牙鼓琴》教学反思14
一、读准字音
读准字音是诵读的基本要求，也是进一步诵读的前提条件。
二、读准节奏
即使文中加了标点，还存在着句内停顿的问题，如果句内停顿不当，句意会错，节奏也会走样。因此，断准句，是读准节奏的第一步。例如：《高山流水》中的最后一句“钟子期/死，伯牙破琴/绝弦，终身/不复/鼓琴，以为/世无/足复为/鼓琴者。”中“以为世无足复为鼓琴者”，当用斜线划分出适当的停顿后，就不仅句意明白晓畅，读来也节奏分明了。这一环节的诵读，要求学生在读准字音的基础上读准节奏，读出抑扬顿挫，做到停顿得当，语气连贯。
三、读懂文意
读准字音、读准节奏还不能将文章的意思读懂，要读懂文章的意思还要在字词上下功夫。
在这一个环节，我要求学生根据经验小结出古文学习的方法，即“借助注释，联系译文，请教字典、同学”等，再以此为学习要求，要求小组自主学习本文中的带点词句。同学们很快投入到紧张的`自主学习中，不一会儿，通过多种方法的学习，他们已能初步顺利地了解带点词句的意思，最终将文章意思读懂。在此过程中，绝不能弄得似是而非，也不可“大概加估计”，更不能留下死角。在此基础上，再回过头来放声朗读全文，便能更好地从整体上来把握全文的意思了。
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